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有二十四明。列牖疏窗，象风候气，远周天地之数，曲准阴阳之和。
堂心八柱，各长五十五尺。按《河图》，八柱承天，故置八柱。又按《周易》，大
衍之数五十有五，故长五十五尺。耸兹八柱，承彼九间，数该大衍之规，形符立极之制。
且柱为阴数，天实阳元，柱以阴气上升，天以阳和下降，固阴阳之交泰，乃天地之相承。
堂心之外，置四柱为四辅。按《汉书》，天有四辅星，故置四柱以象四星。内以八柱承
天，外象四辅明化，上交下泰，表里相成，叶台耀以分辉，契编珠而拱极。八柱四辅之
外，第一重二十柱。按《周易》，天数五，地数十，并五行之数合而为二十，故置二十
柱。体二仪而立数，叶五位以裁规，式符立极之功，允应刚柔之道。八柱四辅之外，第
二重二十八柱。按《史记》，天有二十八宿，故有二十八柱。所以仰则乾图，上符景宿，
考编珠而纪度，观列宿以迎时。八柱四辅之外，第三重三十二柱。按《汉书》，有八节、
八政、八风、八音，四八三十二柱。调风御节，万物资以化成；布政流音，九区仰而贻
则。外面周回三十六柱。按《汉书》，一期三十六旬，故法之以置三十六柱。所以象岁
时而致用，顺寒暑以通微，璇玑之度无愆，玉历之期永契。八柱之外，修短总有三等。
按《周易》，天、地、人为三才，故置柱长短三等。所以拟三才以定位，高下相形；体
万物以资生，长短兼运。八柱之外，都合一百二十柱。按《礼记》，天子置三公、九卿、
二十七大夫、八十一元士，合为一百二十，是以置一百二十柱。分职设官，翊化资于多
士；开物成务，构春厦藉于群材。其上槛周回二百四柱。按《周易》，坤之策一百四十
有四，又《汉书》，九会之数有六十，故置二百四柱。所以采坤策之玄妙，法甲乙之精
微，环回契辰象之规，结构准阴阳之数。又基以象地，故叶策于坤元；柱各依方，复规
模于甲子。
重楣，二百一十六条。按《周易》，乾之策二百一十有六，故置二百一十六条。所
以规模《易》象，拟法乾元，应大衍之深玄，叶神策之至数。大小节级拱，总六千三百
四十五。按《汉书》，会月之数，六千三百四十五，故置六千三百四十五枚。所以远采
三统之文，傍符会月之数，契金仪而调节，偶璇历以和时。重干，四百八十九枚。按
《汉书》，章月二百三十五，闰月周回二百五十四，总成四百八十九，故置四百八十九
枚。所以法履端之奥义，象举正之芳猷，规模历象，发明章、闰。下璟，七十二枚。按
《易纬》，有七十二候，故置七十二枚。所以式模芳节，取规贞候，契至和于昌历，偶
神数于休期。上璟，八十四枚。按《汉书》，九会之数有七十八。又按《庄子》：六合
之外，圣人存而不论。司马彪注：天地四方为六合。总成八十四，故置八十四枚。所以
模范二仪，包罗六合，准会阴阳之数，周通气候之源。枅，六十枚。按《汉书》，推太
岁之法有六十，故置六十枚。所以兼该历数，包括阴阳，采甲乙之深微，穷辰子之玄奥。
连栱，三百六十枚。按《周易》，当期之日，三百有六十，故置三百六十枚。所以叶周
天之度，准当期之日，顺平分而成岁，应晷运以循环。小梁，六十枚。按《汉书》，有
六十甲子，故置六十枚。构此虹梁，遐规凤历，傍竦四宇之制，遥符六甲之源。牵，
二百二十八枚。按《汉书》，章中二百二十八，故置二百二十八枚。所以应长历之规，
象中月之度，广综阴阳之数，傍通寒暑之和。方衡，一十五重。按《尚书》，五行生数
一十有五，故置十五重。结栋分间，法五行而演秘；疏楹叠构，叶生数以成规。南北大
梁，二根。按《周易》太极生两仪，故置二大梁。轨范乾坤，模拟天地，象玄黄之合德，
表覆载以生成。阳马，三十六道。按《易纬》，有三十六节，故置三十六道。所以显兹
嘉节，契此贞辰，分六气以燮阴阳，环四象而调风雨。椽，二千九百九十根。按《汉
书》，月法二千三百九十二，通法五百九十八，共成二千九百九十。所以偶推步之规，
合通法之数。是知疏椽构宇，则大壮之架斯隆，积月成年，则会历之规无爽。大梠，两
重，重别三十六条，总七十二。按《淮南子》，太平之时，五日一风，一年有七十二风，
故置七十二条。所以通规瑞历，叶数祥风，遥符淳俗之年，远则休征之契。飞檐椽，七
百二十九枚。按《汉书》，从子至午，其数七百二十九，故置七百二十九枚。所以采辰
象之宏模，法周天之至数。且午为阴本，子实阳源，子午分时，则生成之道自著；阴阳
合德，则覆载之义兹隆。
堂檐，径二百八十八尺。按《周易》，乾之策二百一十六，《易纬》云，年有七十
二候，合为二百八十八，故径二百八十八尺。所以仰叶乾策，远承贞候，顺和气而调序，
拟圆盖以照临。堂上栋，去基上面九十尺。按《周易》，天数九，地数十，以九乘十，
数当九十，故去基上面九十尺。所以上法圆清，下仪方载，契阴阳之至数，叶交泰之贞
符。又以兹天九，乘于地十，象阳唱而阴和，法乾施而坤成。檐，去地五十五尺。按
《周易》，大衍之数五十有五，故去地五十五尺。所以拟大《易》之嘉数，通惟神之至
赜，道合万象，理贯三才。上以清阳玉叶覆之。按《淮南子》，清阳为天，合以清阳之
色。
诏下之后，犹群议未决。终高宗之世，未能创立。
则天临朝，儒者屡上言请创明堂。则天以高宗遗意，乃与北门学士议其制，不听群
言。垂拱三年春，毁东都之乾元殿，就其地创之。四年正月五日，明堂成。凡高二百九
十四尺，东西南北各三百尺。有三层：下层象四时，各随方色；中层法十二辰，圆盖，
盖上盘九龙捧之；上层法二十四气，亦圆盖。亭中有巨木十围，上下通贯，栭、栌ＬＲ、
勣，藉以为本，亘之以铁索。盖为鸾平鹗沃迫舴婶恪？棠疚撸欣偲嶂�
明堂之下施铁渠，以为辟雍之象。号万象神宫。因改河南县为合宫县。诏曰：
黄轩御历，朝万方于合宫；丹陵握符，咨四岳于衢室。有虞辑瑞，总章之号既存；
大禹锡珪，重屋之名攸建。殷人受命，置阳馆以辨方；周室凝图，立明堂以经野。用能
范围三极，幽赞五神，展尊祖之怀，申宗祀之典。爰从汉、魏，迨及周、隋、经始之制
虽兴，修广之规未备。朕以庸昧，虔膺厚托，受寄于缀衣之夕，荷顾于仍几之前。伏以
高宗往年，已属意于阳馆，故京辅之县，预纪明堂之名；改元之期，先著总章之号。朕
于乾封之际，已奉表上尘，虽简宸心，未遑荣构。今以鼎郊胜壤，圭邑奥区，处天地之
中，顺阴阳之序，舟车是凑，贡赋攸均，爰藉子来之功，式遵奉先之旨。
夫明堂者，天子宗祀之堂，朝诸侯之位也。开乾坤之奥策，法气象之运行，故能使
灾害不生，祸乱不作。眷言盛烈，岂不美欤！比者鸿儒礼官，所执各异，咸以为明堂者，
置之三里之外，七里之内，在国阳明之地。今既俯迩宫掖，恐黩灵祇，诚乃布政之居，
未为宗祀之所。朕乃为丙巳之地，去宫室遥远，每月所居，因时飨祭，常备文物，动有
烦劳，在于朕怀，殊非所谓。今故裁基紫掖，辟宇彤闱，经始肇兴，成之匪日。但敬事
天地，神明之德乃彰；尊祀祖宗，严恭之志方展。若使惟云布政，负扆临人，则茅宇土
阶，取适而已，岂必劳百姓之力，制九筵而御哉！诚以获执蘋蘩，虔奉宗庙故也。时既
沿革，莫或相遵，自我作古，用适于事。今以上堂为严配之所，下堂为布政之居，光敷
礼训，式展诚敬。来年正月一日，可于明堂宗祀三圣，以配上帝。宜令礼官、博士、学
士、内外明礼者，详定仪礼，务从典要，速以奏闻。
永昌元年正月元日，始亲享明堂，大赦改元。其月四日，御明堂布政，颁九条以训
于百官。文多不载。翌日，又御明堂，飨群臣，赐缣纁有差。自明堂成后，纵东都妇人
及诸州父老入观，兼赐酒食，久之乃止。吐蕃及诸夷以明堂成，亦各遣使来贺。载初元
年冬正月庚辰朔，日南至，复亲飨明堂，大赦改元，用周正。翼日，布政于群后。其年
二月，则天又御明堂，大开三教。内史邢文伟