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他，连续报道了他关于《金瓶梅》的研究成果。颇富盛名的社会大观栏目为他拍摄了短片《金瓶梅与徐州》上下集，2005年6月他写的《〈金瓶梅〉与徐州》（约20万字）在徐州正式出版，徐州许多报纸和电视台都作了报道和赞扬。现代快报8月12日报道：“400年疑团《金瓶梅》作者之谜破解”。他是真正破解四百年《金》作者之谜的第一人。
现将其研究成果总结如下：
（一）成功地考证出《金瓶梅》的故事地点、故事年代、写作地点、写作年代和作者的笔名、姓名和家史故事。
通过历史地理证据考证出；《金瓶梅》故事地点实际是徐州（黄河作证，运河为据），从而为解决作者之谜提供了可靠依据；通过人物的生辰八字和生年干支考证出：《金瓶梅》主要故事发生在嘉靖23、24年，直至嘉靖44年，最后延伸到隆庆5年；通过故事地点和写作中的无意识心理考证出；写作地点是徐州；通过几件历史大事考证出：《金瓶梅》写作年代在万历21—32年间；通过书中署名、书中故事、《徐州志》和《景州志》考证出：《金瓶梅》作者姓王名寀。
（二）系统论证并剖析了《金瓶梅》的内容之谜（包括写作动机、故事原型和写作方法等）
《金瓶梅》女主角是李瓶儿，不是潘金莲；作者在《金瓶梅》中以文学折射的方式，倾诉了蕴积胸中的苦闷，揭露和鞭笞了仇人的卑鄙和罪恶。西门庆是作者仇人的化身；李瓶儿是作者之母的文学化身；潘金莲只是作者从《水浒传》中借用的代人受过的剪拼人物而已，是被揭露、被批判的淫妇典型；陈经济是作者在书中的报仇化身；贪财的吴月娘替西门庆偿还了风月孽债；西门庆最后只落得一个断子绝孙、陪了夫人又折兵（妾婢）可耻而又可悲的下场，堪为千古贪财好色者戒。
（三）深入挖掘出《金瓶梅》的文化内涵，充分肯定了《金瓶梅》的文学价值和经济价值，将金学研究推向全新的高度。
《金瓶梅》是我国历史上第一部最伟大的写实小说，它以写宋为名，实际上将明代的嘉靖、万历朝代，由民间到朝廷的历史真实全面地摹写下来。
（1）它着重描写了明代后期的市井生活之实
它是一部描写人的生命现象和哲理的小说，从百姓生活（衣、食、住、行、娱乐）中去表现人的个性。它以西门庆一个家庭的兴衰为主线，牵扯到许多家庭，写到城市中各行各色人物，为中国小说史树立了不朽的市民典型，替16世纪后半期中国封建社会画下了一副包罗万象、多姿多态、栩栩如生的巨型生活画卷，蕴含着丰富的历史变革时代精神。
以前的小说主角多是神魔、帝王、将相、英雄，《金瓶梅》降而直面人生，由传奇转向现实。
（2）它突出描写了明代后期市民的思想文化之实它充分裸露了人欲，肯定了人欲，向封建禁欲主义公开宣战，与传统儒家道德形成鲜明对比。在作者笔下，人身上的传统道德逐渐薄弱，封建思想逐渐松弛，利与欲是人们行动的指南。与此同时，书中还充分揭露了过分的、无耻的色情活动和掠夺性的利欲，急切呼唤合理的男女平等新观念、新道德、新风尚，突出了妇女求人权、求解放、求幸福的人性要求，充分反映出明代中晚期的新哲学、新思想、新文化，起着思想启蒙的重大作用，堪称近代启蒙文化之先驱。
（3）它如实反映了明代后期的政治之实
它是传统政治文化向近代政治文化嬗变的形象写照。书中直接揭露出下级到上级官员、各级政府到朝廷、直到皇帝的贪赃枉法、营私舞弊、卖官鬻狱、腐化堕落、颠倒黑白和无法无能，他们已经成为金钱的奴隶，祸国殃民的罪犯。《金瓶梅》通过种种深刻揭露，有力地预言这个朝代必然要走向灭亡，字里行间躁动着、呼唤着新制度、新生活。说它是政治讽喻小说一点都不为过，这是《金瓶梅》所具有的独特的时代价值。
（4）它描写了明代晚期经济生活之实
书中写了不少商业活动，介绍了相当多的市场情景及商业经济活动，表现出那个时代的商业已经相当发达，是中国资本主义萌芽历史的纪实，在中国小说史上有着填补空白的开拓之功。
（5）《金瓶梅》是一部以揭露贪财好色为主题的哲理性小说它是一部警世箴言，有着很深人生哲理。它通过家庭衰亡和婚姻悲剧，揭露了不正当的过分财欲、色欲给个人和家庭所带来的毁灭性打击，阐述了人生哲理，也曲折地反映出封建社会必然灭亡的命运和规律。作者是一位以文弱之书警世戒人的哲人，他谴责不正常的爱情，提倡婚姻要以慕（爱情）为中心，“男慕乎女、女慕乎男”。四百多年前的作者就有这样的先进观点，真是让人赞叹不已。
它是一部痛心疾首的苦难家史、是作者为泄愤雪耻而写的血泪之作，且可借此告戒世人，其盛情正如寒冷的岁月中盛开的梅花的花香，蕴藏着对其父母和世人难能可贵的深情。《金瓶梅》在许多方面都确切地证实了弗洛伊德的心理学理论。作者是一位深受苦难家史折磨的苦人。
（6）《金瓶梅》是16世纪中国社会的百科全书书中描摹的社会风情有很高的人类学、人文学、社会学、历史学研究价值，它是我国古代文献中不可多得的对社会文化的全面记载，信息量极大，其中涉及到丰富多彩的饮食文化、服饰文化、建筑文化、家具设置、婚丧庆典、宴会习俗、称谓习俗、交际习俗、礼仪文化、节日文化、娱乐风俗、戏曲文化、社会风情、宗教文化、医药文化、方言俗语等等，说《金瓶梅》是一部文化史记小说一点也不过分。
（7）《金瓶梅》是一部写法极其巧妙的天下奇书它以反面人物为主角，把丑角作为典型，揭露丑恶、谴责荒唐，鞭挞淫欲，充分表现了明代晚期奢华纵欲、猥琐庸俗、腐化堕落的历史事实。这并不是什么厌世主义，而是一种有着强烈震撼力的艺术手法。正如现代西方哲人尼采所说：“如果要求唯有循规蹈矩的、道德上四平八稳的灵魂才能在艺术中表现自己，就未免给艺术加上了过于狭窄的限制。无论在造型艺术还是音乐和诗歌中，除了美丽灵魂的艺术外，还有着丑恶灵魂的艺术；也许正是这种艺术最能达到艺术的最强烈效果，令心灵破碎，顽石移动，禽兽变人。”（《悲剧的诞生卷》p128 青海人民出版社 1995年12月）
《金瓶梅》采用了真正的白描手法，对比写法、通过诗词、歌曲、酒令的暗示和“明修栈道，暗渡陈仓”双层次的写法，让读者自己去了解情节、品味故事，从中挖掘出作品真相和作者真相，这在中外小说史中是独一无二的。其现实主义写法和惟妙惟肖的市井风情之描摹令人叹为观止，笔法之奇至今无书能敌，书中有书，暗藏春秋。世人称奇。凡此等等，充分说明作者是一位有着高超智慧和狡黠才能的天下奇人。
比《金瓶梅》晚一百多年的清代小说《红楼梦》，许多写法都是跟《金瓶梅》学习的，可以没有《金瓶梅》就不会有《红楼梦》。
（8）全面反映了徐州四百年前的历史特征
《金瓶梅》作者王寀曾任徐州判官，他是在徐州写作的，故事地点写的又是徐州，书中使用的语言是盛行于徐州的北方官话和徐州方言，全面反映了徐州四百年前的历史特征、城市面貌、风土人情、风俗习惯、市场状态（经济开放，市场繁荣、交通发达、外地商人云集），以及景观景点等，特别是徐州的饮食文化、服饰文化、建筑文化、家具设置，具有极丰富的内容，为在徐州开展《金瓶梅》文化旅游活动提供了难得的机遇。从《金瓶梅》书中可以找到徐州的过去，它为徐州记录下了珍贵的历史资料，它是徐州历史的活化石；从徐州可以找到书中描写的种种痕迹和发展变化的轨迹，现实的徐州正是《金瓶梅》笔下徐州的持续和发展。特别值得一题的是，明朝天启四年（1624年）大水淹没徐州，城中积水一丈三尺，三年不退，后来的徐州城是在崇祯元年重建的，直到崇祯八年（1635年）方才恢复旧观（规模与洪武徐州城相同）。《金瓶梅》所描写的徐州城已经被淹没在地下，形成城下城、街下街、房下房的天下奇观。如今徐州地下已相继发现地下城墙、地下南门、瓮门、地下街、地下署衙、地下民居、地下道观、古药铺、古井古闸、古物、徐州卫碑文�