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这个公案给我们很大的启示，每天在饮食上有这么一点小小的分别执著，那样的修行人，天天讲经说法，又欢喜布施，在我们今天讲这个法师值得人尊敬，还堕落在畜生道。我们今天反省反省，我们对於经教上的通达能不能跟他相比？我们在德行，喜欢布施供养，能不能跟他相比？比不上人家；但是我们的喜怒哀乐、我们的瞋恚，恐怕超过他好多倍，他落到神道去当龙王，恐怕我们将来不如他。你要不想就没事，愈想愈可怕，愈想问题愈严重。人既有生，必定就有死，死了到哪里去，这是很严肃的大问题。我们活在这个世间，要晓得世间是无常的，佛在经上告诉我们「刹那生灭」，跟我们讲世间法的真相，《金刚经》上说「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，那你就真的把世间所有的现象，你看清楚、看明白了。
世间一切是缘分，缘分决定不是恒久不变的，刹那刹那在那里变化的，不可以留恋，不可以染著。顺境、善缘不生贪著，逆境、恶缘不生瞋恚，心转境界，不要像安世高那个同学心被境界转，心被境界转出不了六道。安世高比他强，所以人家能证果；他不如这个同学，就是分别执著没有放下，虽然明经好施，还是要堕落。这个公案很值得我们警惕，我们要多想想，我们应该如何修学。世缘如果不能放下，我们这一生要想成就，不可能的；必须要放下。
道是什么？道就是清净心，没有别的。清净心是我们的真心，妄想分别执著是我们的妄心，因为我们有妄想分别执著，所以才落到轮回。换句话说，六道轮回从哪里来的？是从妄想分别执著来的，佛说得好。如果我们能把执著放下，好恶是执著，安世高这个同学就是因为有执著，所以出不了轮回。执著要断掉了，不再执著了，得到称心如意的没有贪恋的心，遇到恶劣的境界没有瞋恚心，执著没有了，六道就超越了。我们要懂这个道理，要认真努力去学。如果我们把执著放下了，念佛往生，生到西方极乐世界就不是凡圣同居土，生到哪里？方便有余土。凡圣同居土是怎么回事情？执著没放下，还是执著。执著能不能往生？不能往生。这些人怎么往生的？临命终时不执著了，所以他往生。临命终时还执著，那就往生不了。由此可知，念佛人在日常生活当中执著要淡，愈淡薄愈好，到临终时容易放下；如果有严重的执著，临终的时候就靠不住，不容易放下。对於家亲眷属的恩爱，对於财产名利，你在临终的时候彻底放下，一心向佛，这个人决定往生，生凡圣同居土。如果在现前我们功夫做到了，把这些执著统统放下了，我们念佛往生品位就高。
诸位还要晓得，《无量寿经》上都说过，我们现前娑婆世界修行一天，超过在西方世界修行一百年，什么原因？我们要懂。这个说起来，西方世界修行难，我们这儿修行容易。难易不是绝对的，是相对的，各有各的难易，西方世界的容易是西方世界不退转，只有进步，不会退步，这是西方极乐世界的殊胜，但是进展慢，速度很慢；这个世间它的缺陷是容易退转，进步难，退转容易，所以这个世间是大起大落。如果你要聪明，你就大起，不要再落了，那就超过西方极乐世界；那就是这个地方修行一天，超过西方世界一百年。大起不落，才行；可是一落，那比西方世界就差远了。
明白这些事实真相，我们要抓住这个机会，认真努力修学，放不下的也要放下，咬紧牙根放下。先从事上放下，这是持戒，然后再从理上放下，就开悟了。这是世尊在此地教学，因戒得定，因定开慧。所以首先我们要从物质享受上放下，不要计较得失，安贫乐道，生活愈简单，愈显得自在，愈没有负担。然后精神生活也放下，世间人在精神受用上，也有许许多多种类差别，都要放下。像过去我们净土宗第一代祖师慧远大师，他在庐山建立中国专修净土第一个道场，现在叫「东林寺」，诸位如果到中国大陆去观光旅游可以去看看。当时有个很有名的学者姓谢，我们小时候读书，国文里面读过他的文章，谢灵运想参加这个念佛堂，远公大师拒绝，他们是好朋友。为什么拒绝他？精神生活方面他放不下，他喜欢诗词歌赋。这是属於精神生活，也要放下，不放下还是障碍。
我们现在，道场也好，家庭也好，总有一些字画充实著精神生活，可是真正修道人，他这些东西放下了。我们看印光大师，这是最近给我们做为修净土的一个好榜样。他的道场在苏州「灵岩山寺」，晚年一直在那边闭关，他的关房我去参观过，所有一切陈设都没有，那个小佛堂里面，正当中他老人家写了一个字，死，就写一个「死」字，供一尊佛像，连香花都没有，供一杯水，一个小木鱼，一个小引磬，简简单单。这是教给我们什么？精神上生活的那种喜爱也放下了。我们最近去参观许哲居士她居住的地方，她居住的房子是属於养老院的，那个养老院是她创办的，她年岁大了，养老院也交出去，她住在里头一间房。我们去看房子里面只有两个书架，书架上排得整整齐齐的书籍，她喜欢读书，墙壁上面什么东西都没有，照片都没有。大家跟她照相，照片送给她，她不要。「不要送给我，没有用」，做纪念，「没有用」，她不要。我们在她房间只看到两张照片，一个在她房间的书桌上，一个在床头柜上，她母亲的照片，两张都是她母亲的照片。除了供养母亲照片之外，什么都没有，这精神生活放下了，所有一切喜爱都没有了。印光大师比她还彻底，为什么？书都没有了，她还有不少书，印光大师桌上只有一本《弥陀经》，什么书都没有了。你想想人家是怎么得定的？怎么成就的？他这种作法就是教导我们，他是这么成就的。
但是我们道场，那就不一样，道场为什么这样布置？接引大众的。如果我们道场里面陈设，像印光大师的关房一样，那只有度一些真正修行人，绝对不是接引初机的。真想成就的人，看到这个环境好，初学的人决定不能够入门。所以寺院庵堂道场接引大众，我们对於精神、物质生活都要普遍照顾到，让他能生欢喜心，让他来了一次，下次还想来，这是接引成就。真正想念佛修行，必须在深山里面，人迹罕到的地方，去修建念佛堂，那是真正为修行的。我们这个道场是接引大众的道场，像现在新加坡居士林是接引大众的道场，精神、物质生活都要照顾得周到。居士林也许有许多同修去过，每天斋堂里面供斋，完全免费，三餐斋饭，两道点心。夜间茶点供养都不缺乏，因为那边二十四小时念佛，日夜不间断。平常吃饭做十五道菜以上，这些菜色天天在研究，怎么改进。为什么这么用心？希望别人吃过一次还想再来，不要吃了一餐，下次不想来了，那我们就失败了。这是佛法里头所说的，「先以欲勾牵，后令入佛智」，要接引他入佛门，方法手段不相同。
真正明了佛法道理，了解宇宙人生真相，这个时候他自动放下，不是我们劝导他，他自然放下，他愿意放下，放下他得到更快乐，得到更大的享受。我们没有入这个境界，你叫人放下，他痛苦，他不是得乐，他得苦。所以真正达到那个境界的人，放下是更快乐，人生最高的享受。这是我们没有办法体会的，我们会觉得那种生活太苦了，他们不会。这是境界的问题，哪个境界，哪一个阶层，用哪一种方法。所以佛恒顺众生，这样才能够普度一切众生，不断的把我们向上提升，我们一般俗话说提拔我们。一个阶段�