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印光大师《文钞》里有个故事，有个参禅的修行人，遇到印光法师，跟印光法师说，宗门一千七百则公案，《五灯会元》里说的一千七百则公案，他说：我差不多都参破了，都参透了，还有五、六条没有参破。印光大师回答他一句话：一千七百则公案有一条没有参破，你就完全没有参破；一条参破，一千七百条统统参破了。这个人听了之后，一下省悟过来，不参禅了，跟著老法师念佛。告诉你转境界，你说「九百九十九条我都转过来了，还有一条没转过来」，你全部没转过来。佛说得好，一转一切转，一切即一，一即一切，这个话讲得透彻到底。千万不要贡高我慢，以为自己了不起，自己是生死凡夫，不免三途果报，有什么了不起的？修行的功夫在哪里见？无论你修什么法门，功夫在你生活日常的表现，你还有没有烦恼习气？如果还有烦恼习气在，你没有功夫。你修行有没有进步，就看你烦恼习气是不是一年比一年少，一月比一月少，那你功夫有进步了。你有没有成就？那要看你烦恼还有没有，烦恼习气没有了，你成就了，这个成就是你不会再堕落轮回了。你还有丝毫烦恼习气，习气是什么？表面上没有了，心里还有念头起来，还是不行，还没有脱离轮回，还在六道。既然在六道，你就决定逃不过三途，这是事实。经教里常讲「人身难得，佛法难闻」，这两句话是提醒我们，机会太难得了。你今天得人身、闻佛法，这种机会千载难逢，「百千万劫难遭遇」。你遇到了，如果你能够抓住，你这一生成功了，永脱轮回；如果你没有把机会抓住，你还随顺烦恼习气，还自己在安慰自己，这个机会当面错过，你还是搞轮回，还是不免要堕三途，这是真可惜了。
人为什么放不下？教理不明、不透彻。学佛的人想替佛教多做一点好事，做好事要钱，想方法能少缴一点税，把这个钱拿来做好事，你说这个念头是对还是不对？凡事要往长远影响去思考，我们就不会做错事情。人人都逃税，人人都漏税，国家财政就匮乏，这不是个好的影响。现在人贪心重，我们示现的榜样应该是什么样？欢喜缴税，绝不逃税，给世间人做个好榜样。多做一点好事，我们这个举止，乐意缴税，欢喜缴税，绝不逃税，这是大好事！唤醒一切众生的偷心，比逃税漏税得来的一点钱多做一点佛教好事还要好，不知道好多少倍！几个人想到？所以凡事要从影响深远处去著眼。我们孝顺父母，奉事师长，事虽然小，影响层面大，影响的层面深，这就是好事。我们孝养父母，做出这个样子给社会大众看，这是佛菩萨教化众生。为人演说，演是表演，我们在这世间，你看我们怎么对父母，我们怎么对兄弟姐妹，怎么样对儿女，怎么样对亲戚朋友，这就是「光明照耀遍十方」。父母对我不好，兄弟对我不好，亲戚朋友对我不好，我对他好，他占便宜，我吃亏，我愿意吃亏，我欢喜吃亏。我们只要用一个心，真诚慈悲，真诚的爱心，把真诚的爱心表现在日常生活当中，对一切人，对一切事，对一切物，这是佛教，佛教是佛菩萨教化众生。
佛教我，我学会了，我也用同样的方法教化别人，《无量寿经》上讲辗转教化。佛教我，我转凡成圣了，我要用诸圣教化众生的方法同样的落实，毫无顾虑。为什么没有顾忌？众生有顾忌，不知道虚空法界一切众生是自己，佛菩萨没有顾忌，知道虚空法界一切众生是自己，自己照顾自己还有什么顾忌？人我对立才有顾忌，对立的界限消除，哪来的顾忌？所以我们一切的顾忌错了。打破一切界限，我们就证得清净法身，清净法身里面本来具足无量智慧、无量福德，那个福德是永远享受不尽的，不是修来的。迷人他享的这一点福，他是修来的，为什么？性德里头它不能现前。觉悟的人，见性的人，他不要修福德，他享受的是自性里本具的福德。以自性本具的福德，供养一切众生，布施一切众生，无有穷尽，真正明白的人怎么会不学？只有迷惑颠倒的人，不了解事实真相的人，他不学，他不懂得学。真正明白人，没有一个不肯认真学习的，学什么？学见性，学明心见性。我们现在业障重，想学，学不成功，学不会，那怎么办？佛有方便法，教我们念佛求生净土，往生净土就学会了。净土，得阿弥陀佛本愿威神的加持，我们很容易得到；也就是说，那个地方修学的环境比我们这里殊胜。我们这个地方环境不好，外面的外缘太差，处处都是在诱惑我们，让我们生烦恼，让我们造恶业。西方极乐世界只有善缘没有恶缘，所以生到西方极乐世界，你只会修善，你绝不会造恶；没有造恶的机会，没有造恶的环境，所以生到西方极乐世界皆是一生成佛。这是说我们自己实在不能，不开智慧，我们就决心求生净土，去依靠阿弥陀佛。
往生西方净土的条件要记住，心净则佛土净，心不清净，念佛念得再多，不能往生。古大德说得好，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。蕅益大师在《弥陀经要解》里面告诉我们，「能不能往生决定在信愿之有无，品位高下决定在念佛功夫的浅深」，他讲念佛功夫浅深，没有说念佛多少，多少不相干，功夫！什么是功夫？念到心地清净是功夫；换句话说，你心地清净的纯度是决定你往生的品位，心愈清净，品位愈高。心要怎么样清净？要万缘放下，决定不为自己的利害著想，不为自己的得失著想，你的心才会清净。你要常常想到自己的利害，想到自己的得失，你的心就不会清净。心不清净，往生就不可靠，那要看你临终时候的缘分，你没有把握。心地清净，往生可靠，往生自己有把握，不需要临终的时候人家助念，不需要人家提醒，自己有把握。这桩事情才是真的，除这桩事情之外，全是假的。世间名闻利养都是假的，地位是假的，权力是假的，财富是假的，样样都是假的，假的何必放在心上？放在心上就是大错特错了。唯有修真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是真的。我们养心、修心，修真诚心，一片真诚，对一切人、一切事、一切物，决定没有差别。清净是决定不染，不染也就是不动感情，情是染污。顺境、善人你生欢喜心，你被欢喜染污了；逆境、恶人你起瞋恨心，你被瞋恨染污了。染污就不清净，决定不染污，一切时、一切处保持自己的清净心，这个重要。
我们在日常生活当中，有没有表现欢喜？有没有表现发脾气？可以表现。要知道表现欢喜，表现发脾气，都是光明遍照十方，利益众生的，不是自己真的动了心。表现欢喜是告诉一切众生这是善法，我们这种表现是赞叹善法，劝大众修善；不高兴是表现这个法是恶法，不是好法，希望大家警惕，自己有这种恶的行为要改正；舞台上表演，不是真的欢喜、真的发脾气。就像演员一样，照著剧本演戏，这个地方叫你笑你就笑一笑，叫你哭你就哭一场，不是出自於本意，全是为了教化众生，所以笑也是光明遍照，哭也是光明遍照。佛菩萨在生活工作处事待人接物，现的七情五欲是表演的，不是真的，他的心永远清净，永远平等。所以佛菩萨在行持上好像跟众生是一样的，骨子里头完全不相同。佛菩萨表演是假的，凡夫所干的是真的，佛菩萨所做的完全是假的，在演戏，所以他没有善恶业，它叫什么？它叫净业。凡夫真动了心，真动了情，染业。染业是六道轮回，净业是西方净土，不一样的地方在此地。你要不懂这个道理，不了解事实真相，你从哪里修起？你从哪里下手？下手根本的方法就是修真诚，以一片真诚慈悲，真诚的�