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我们跟佛菩萨往来，跟鬼神往来，要想得感应不难，怎样才真正得感应？寂灭就得感应。当然我们这个寂灭是保不住的，短时间行，长时间就不行，心里妄念就起来了。短时间，几秒钟、十几秒钟行，能够保持，保持是一个妄念都没有。我们晓得这个原理，如果我们求佛菩萨，在佛菩萨面前发愿，这个时候一个妄念都没有就灵。《了凡四训》里跟我们讲过画符，道士画符，佛家没有画符的，道士画符，那个符真灵。符怎么灵？画符的时候这一笔下去，一道符画完成，一个念头没有，这个符就灵，它就起作用。如果画符当中打个妄想，这符就不灵。所谓诚则灵，诚是没有妄念。你懂得这个道理，念咒也是如此。念咒，一般人都念大悲咒，大悲咒从头到尾念下来，一个妄念没有，这个咒灵，管用。这个咒念下来之后，当中还打几个妄想，这咒不灵，没用处。所以你们看有些人念大悲咒，这个大悲水能治病，有的人念大悲咒，大悲水不能治病，什么原因？念咒的人心诚不诚，念咒的时候有没有妄念。所以咒愈长愈难，这里头自己控制不住会有妄念起来，有妄念起来就不灵了。所以古人讲「念经不如念咒，念咒不如念佛」。为什么不如？短，愈短，时间短容易；经太长了，难免不打妄想。咒比经短，就容易持，可是咒比佛号还是长。诚心诚意一个妄念不生，那个佛号灵得不得了。同样一个道理，有人在佛菩萨面前抽签，那个签很灵，有人抽签不灵。什么原因？你在祝愿抽签的时候一个妄念没有，这个签就灵，有一个妄念夹杂在里面就不灵，就这么个道理。
「寂灭法中大神通」，要是能常常保持清净寂灭心，这个人就是佛了，是佛心，这就叫真如本性。佛给我们说，自性本具无量智慧德能，大神通就是讲无量智慧德能。我们学佛没有学别的，特别是净宗，就是修清净心，你的心愈清净，你的智慧德能愈往外透。智慧德能透多少，完全跟你的清净心成正比例，你一分清净心透一分智慧德能，两分清净心就透两分智慧德能，十分清净心就透十分智慧德能，不是向外求，自性本具的。所以我们自己要知道，自己没有智慧、没有德能，我们的心一点都不清净。知道自己心不清净，才肯认真学习，才肯认真去修。如果不知道自己心不清净，自以为清净，这个人就完了。为什么？不会再上进，不会再认真修学了。只有自己知道自己不能，才真肯干；以为自己很能，不会再学了。为什么许许多多人，我们看到都很好，到最后都没有结果，这原因在哪里？都是发生在自以为是，都是这个毛病，都是这个习气害了。我们学佛要时时刻刻提高警觉，我们要向佛看，向佛看我们就不行了；不能向人看，向一切众生看，跟人家相比我还觉得不错，我比他强很多，他不如我。你们想，再看看祖师大德，就不行，就不如人家了。菩萨、祖师大德告诉我们，世尊四十九年所说的一切经教，字字句句都是无量义，我们展开经卷一个意思也没看出来，这什么原因？我们的心不清净，我们自性智慧没透出来。何以人家能看无量义？人家心清净，自性智慧现行了，一接触经典他智慧就现前。无量义当中他能看多少义，完全看他心地清净的程度。我们晓得天人心地比我们清净，阿罗汉比天人又清净，辟支佛的心比阿罗汉更清净。智慧不等，展开经卷看的意思多少，广度深度都不一样，经文没有变更，还是这几个字。由此可知，清净心多么重要！
如何修清净心？要放下。我们心为什么不清净？放不下。彻底放下，你的清净心就现前。佛放下了，佛劝菩萨放下；菩萨放下了，菩萨劝一切众生放下。我们为什么不肯放下？理上放下了，事上也要放下。这个话初学同修不能听错，事有自己分内事，有自己分外之事，分内的事要做，本分以外的事情放下，决定不做。不是说事放下了，本分之内的事情也放下，那就错了。如果说本分之内的事情也放下，佛也就不要讲经了，何必辛辛苦苦讲经说法四十九年？他应当放下。讲经说法，普度众生，是佛分内之事；他做，做得很认真、做得很圆满；分外的事情，佛连边都不沾。商人经商，工人做工，各个行业他们那些事情，在他们是本分事情，在佛是分外的事情，分外事情不沾，我们要明白这个道理。那我们要问，佛法除了教学，要不要做社会救济慈善事业？社会救济慈善事业都包括在教学之中，不是离开教学特别去搞社会慈善事业，那你又错了。佛法的慈济，慈善救济从根本上救起。哪是从根本救起？根本是教你转恶为善，这从根本救。一切众生的灾难，种种不如意从哪里来的？从恶业来的。佛做慈善救济工作，不是从枝枝叶叶，是从根本，我们要懂得这个道理。最严重的、最大的灾难是什么？是六道轮回，是三恶道。佛讲经说法帮助我们觉悟，脱离六道轮回，这是慈悲救济到了极处！但是佛做这种慈济工作，没有人赞叹，还毁谤佛，「佛没有慈悲心，看到众生有苦难都不帮助他一点」，不知道佛做的是究竟圆满的慈悲济世。佛家是「慈悲为本，方便为门」，不是世间人所讲的，他没有衣服穿了，去做几件衣服送给他，没有东西吃了，去送一点粮食给他，这是救一时不是救永久。佛的教诲是救我们永久，也不疏忽一时，这个慈悲救济才圆满。
无论从事哪一种工作，心地都是清净寂灭，有智慧观察时节因缘，因缘不成熟不能勉强，有因缘可以促进机会成熟，也可以尝试著去做。决定是智慧，决定不是感情用事，决定是无私无条件的；有私心，附带有条件，你的心不清净；清净心是佛法，不清净就不是佛法。不是佛法的心，我们常讲轮回心，轮回心学佛还是造轮回业，这个要懂。为什么？境随心转；不能说我轮回心学佛法，我就会成佛，那心就被境转了。心被境转是假的，境随心转是真的，什么是真、什么是假，我们要有能力辨别。所以清净心，给诸位说，造染污业都是无漏业；染污的心讲经说法，也是六道轮回的业，有漏的。不但理如是，事亦如是，《华严经》说这个道理，后面举例来做证明。善财童子五十三参，胜热婆罗门、甘露火王，他们所造的业是恶业，贪瞋痴，他们用什么心去造？清净心去造，所以都是无漏业，都是净业。这个在事上给你说明境随心转，具足显示出佛华严的境界，佛华严是什么境界？理事无碍，事事无碍。但是，寂静法里头才是事事无碍。我们在整个佛法教学里头观察，从十法界这个例子来说，六凡法界里面事事有碍，理事也有碍，为什么？心不清净，完全是轮回心，他怎么会没有障碍？出离六道，四圣法界里面理事无碍，事事还是有碍，为什么？他们心清净，但是不是寂灭，清净心的程度还不够，理事没有碍，事事还是有障碍。
怎么知道事事有障碍？佛法教学真是达到高度艺术，你看十法界里面的佛、菩萨、罗汉、辟支佛相貌不一样；相貌不一样，显示一个什么道理？事事有碍。到一真法界，诸位看《无量寿经》，西方世界的人，每一个人相貌都一样，体质都�