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亲近善知识是大乐，这个你们没有这种经验。我在年轻的时候，当然也是环境的因素，家境清寒，我念初中一年级念了一个学期，因为家庭环境缴不起学费，就不能念书，失学了。我失学很痛苦，喜欢读书，好学。以后踏进社会，我只有一个念头亲近善知识，找这些有道德、有学问的人，我追随他们。但是自己有工作，所以一个星期只有利用星期天的时间，我去找这些教授，我对他们仰慕。我跟他们怎么认识的？写信，常常写信，他就回信约我见面，这么慢慢就熟了。他知道我想学，真正有学问的人喜欢教人，怕的是你不肯学；真正肯学，他一定会拨出时间来教你。我跟这些有学问、有德行的善知识，是这样认识的。这些老师很好，他会给我介绍，所以我就认识很多了。我二十几岁的时候，在台北市认识十几位教授，都是当时很有名望的，所以我的时间不会空过。别人年轻人有假期，娱乐场所去玩了，我的假期亲近这些善知识，听听他们说话，有疑惑向他们请教，长自己的见识。所以这个世间喜欢玩的这一部分，我一样都不会，从来没有玩过。那个时候，我这些朋友、同学都说我是书呆子。我也给他们说，我说：我又何尝不想玩？没有玩的本钱；你们的环境比我好，我的环境不如你们，我现在多学一点。我说：我会玩，我到晚年再玩，具足本钱之后就可以玩，你们现在把本钱都玩光了。现在这些老朋友见我的时候，「你的路子走对了」，看到我常常在世界各地方去玩，他们不如我。我年轻的时候看得比较远，他们看得太近了。其实我看得更远的他没见到，我看到来生来世，他们连这一生后半截都没有看到，都耽误掉了。
佛在经上常讲「人身难得，佛法难闻」，这两句话的意思非常之深，愈体会感觉它愈深，意思愈广，无尽的悲心在这两句话里头流露出来。我们有幸遇到，绝不能空过，要认真努力学习，学一句，这一句要落实，要真正把它做到。做得少，没有关系，一定要做，不做空过了。不做，你没有真正的了解；真正了解，没有不肯做的。这个我都曾经向章嘉大师请教过，就是讨论知跟行的问题，大师给我们的结论是知难行易。你为什么做不到？知得不够透彻。凡是做不到的，你完全不知。不要以为知道了，《华严经》我念过了，《华严经》我都会讲了，《华严经》你完全不了解，你要了解，你一定入境界。《华严》谁知道？善财童子知道。善财参访吉祥云比丘，他是初住菩萨；参访妙住比丘，他就是三住菩萨；参访观世音菩萨，他就是第七回向菩萨；参访到普贤菩萨，他就成佛了。这是说明，行不难，知难。知怎么样？知就是破迷开悟，这是真知。行怎么容易？你知道之后，境界马上就转。
今天大经里头都是这么告诉我们，舍己为人，你能不能舍己？不能够舍己，你不知、无知。再不为自己，不为这个身，所有一切为社会、为众生，你有没有做到？没有做到，你不知。你对这个道理、对这个事实真相，你一无所知，所以你做不到。你要是真正了解，还要人劝你吗？不需要，你完全做到了。绝对不会要人劝，也绝对不会有人劝你。有人劝你，是你那个知接近开悟，还没有开悟，人家来帮助你一把，使你向上提升。真正觉悟之后，一句话都不必说，你自自然然会做，你会做得很圆满。第一关很难，第一关在《华严经》里面讲就是初信位的菩萨，初信位的菩萨就舍己为人，不会再为自己想，为自己想那是凡夫。《华严》圆教初信位的菩萨，等於小乘里面须陀洹的地位、小乘初果，八十八品见惑断尽，也就是我们常讲的妄想分别执著，执著已经放弃一半了，还有一半那是思惑，见惑这一半放弃掉了，他能够舍己为人，不再为自己这个身体，这是圆教初信位的菩萨，刚入门。这个虽然是没什么大成就，说老实话，出离六道轮回还不行；出离六道轮回要七信位的菩萨，见思烦恼断尽了。但是初信位的菩萨，念佛求往生西方极乐世界真有把握，这是西方世界无比殊胜之处，有这个功夫就决定往生。我们今天讲到此地。
大方广佛华严经 （第一七０卷） 新加坡净宗学会 档名：12…17…0170
请掀开经本，知足天偈颂的第三首：
【如来往昔修诸行。清净大愿深如海。一切佛法皆令满。胜德能知此方便。】
这一首偈，前面两句我们讲了两次。第三句『一切佛法皆令满』，清凉大师注子里说，「杂染本空，故前令灭（这两句是说第一句）；佛法本具，故今令满。妄尽真显，二言相成」，解释第三句。注解的文字虽然不多，意思相当具足。如来与大菩萨果地上的德行，德行就是起心动念、生活行为与道德相应，就叫做德行。道是什么？德又是什么？道是心性的本体，德是心性的起用；换句话说，他们起心动念、言语造作，都能与自性体用相合，这是德行。自性体用，里面确确实实没有杂染。杂是指妄想分别，染是讲分别执著，在佛经里面讲的三种烦恼：无明、尘沙、见思，尘沙是介於两者之中，尘沙就是分别。所以见思烦恼、执著，纯是染污；尘沙、分别，一半是染污，一半是夹杂。我用「杂染」两个字来讲，无明、妄想是杂不是染，执著是染不是杂，分别里面有杂有染，这是讲三大类的烦恼。这三大类的烦恼障碍我们见性，佛跟我们说，心性的体用里头本来都没有。佛与法身大士证得，所以他们的生活、他们的言行与性德相应，这是我们要学习的。
佛教给我们要断烦恼，断烦恼从哪里断起？从自私心断起。自私自利的念头，我们要觉悟，把我们害惨了。我们在佛经上得到的讯息，今天我们有缘聚会在一堂，每一个人的善根福德都非常深厚，不是你这一生才闻到佛法。我们在《无量寿经》上，读到阿闍王子与五百长者子，佛说他们过去生中曾经供养四百亿佛，我们不比他差，如果我们没有这样深厚的善根福德，这一生当中决定听不到佛法。你要不相信，新加坡学佛的人有多少？几个人能够听到这部经？显而易知的事情。有智慧的人很多，有福报的人很多，就是没有机会听到这部经典。所以我们肯定过去生中所种的善根福德，绝不比阿闍王子与五百长者子他们低，很可能还超过他们，这都是说实话。为什么无量劫的修行，还落得今天这种地步？原因在哪里？私欲没有放下，我们要觉悟，我们的亏吃在这个地方。起心动念还是为自己，做百分之九十九的好事，还有一桩自私自利，所以落到今天这个地步。我们要知道警觉，要知道惭愧，要知道发愤，这一生当中把这个毛病赶快改过来，如果不能改过来，这一生又空过了。空过之后，千万不要以为我的善根福德很深厚，来生一定还会�