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佛帮助我们的，开示而已；换句话说，只能将这些事实真相跟我们讲清楚、讲明白，修行证果决定是自己的事情。所以悟入，悟入就是修行证果，这个事情谁都帮不上忙，如果别人能帮得上忙，我们早都成佛了，不会受这些冤枉的苦报。这个事情没有人帮忙，迷是自己迷，执著是自己执著，分别是自己分别，不关别人的事。佛菩萨慈悲，把这事实真相告诉我们，说清楚、说明白，我们要觉悟，所以悟是我们自己的事情。悟了之后就要解脱，解脱是功夫、是行门，悟是属於解门。真正觉悟了，肯定相信明了，虚空法界一切众生，「众生」两个字是广义的，众缘和合而生起的现象就叫众生，有情是众生，无情也是众生，所有一切自然现象都是众生，是一个生命共同体。这一个生命共同体，在佛法里面叫清净法身，诸位在经上也曾经读过，「十方三世佛，共同一法身」，所以是一个共同生命体。因此诸佛如来清楚、肯定，一切众生就是自己。帮助一切众生就是帮助自己，爱护一切众生就是爱护自己，以纯善之心对一切众生就是对自己，所以自他不二，生佛不二，这个道理事实真相，唯独大乘经论里面说得详细、说得透彻、说得究竟圆满，这是大乘佛法可贵之处，我们称它作宝。
佛天天在说，我们天天在读，也天天在研究讨论，可是总是不见回头，总是不见觉悟，原因在哪里？总要把原因找出来，把这个原因消除，我们才有指望。这个原因，实在讲烦恼习气太重太深。这也难怪，无量劫来迷惑颠倒，在六道轮回薰习这些恶劣的习气种子。中国古人常讲，「少成若天性，习惯成自然」，这两句话是讲一生的薰习，一生的薰习就有这么大的力量。「少」是年少，从小这种薰习，这个薰习就好像天性一样，像天生的一样，习惯就成了自然。也正因为这个道理，中国古圣先贤、诸佛菩萨著重在少年的教育。儒家的教育从胎教开始，母亲怀孕就开始，现在谁懂得？圣贤人的教学一生都不间断，为什么不能间断？一间断就被烦恼习气薰习，所以正觉的教育怎么能中断？凡夫众生是恶的薰习、是染的薰习，佛法的教学是把它翻过来，用善的薰习、用净的薰习。这样的薰习，在一生当中，不但是天天不间断，要念念不间断，才能产生效果。我们今天在此地，时间虽然不长，相处几个月、几年的时间，我们的薰习可以说天天不间断，为什么不能产生效果？天天不间断，实际上是念念有间断。我们每天在一起薰习才两个小时，一天二十四个小时，还有二十二个小时是烦恼的薰习，诸位想想这佛法怎么能抵得过烦恼？所以你不会开悟，你不能证果，你的心依旧得不到清净，原因就在此地。如果每天有十个小时以上的薰习，那个情况完全不相同，你会觉悟，纵然不能证果，开悟是非常可能的。如果每天有二十个小时的薰习，你这一生决定证果。我说这个话非常肯定，凭什么说的？自古以来证果的人都是这么修成的。无论是修学哪一个宗派、哪一个法门，都是很认真，锲而不舍。念佛这个法门，能够这样用功，生死自在，走的时候预知时至，决定没有病苦，站著走、坐著走，潇洒极了。他不是天生的，他是这一生修成的；怎么修成的？念念功夫不间断，他成就了。
我们今天搞这么多年，生死没有把握，开悟没消息，功夫不够，没事的时候成天打妄想，怎么行？想过去、想现在、想未来，全是妄想，妄想是造轮回业。想开悟、想得一心不乱，还是妄想，决定得不到的。真正得开悟，断烦恼，自在往生不退成佛，只有用功，打妄想那是做不到的。我们看到六根接触外面形形色色，我们被这些无量无边形类差别迷惑了，在这里面起分别、起执著，错了。诸佛菩萨他们为什么在这里头开悟？你们想想这什么道理？他们在这个复杂现象里头，他不迷，所以他作佛菩萨；我们在这个复杂现象里头，完全被迷了。迷的现象，就是六根接触境界起妄想分别执著，迷的现象；悟的现象，他们在这个现象里面生起什么？是戒、定、智慧。戒是随缘，有秩序的随缘，有条不紊的随缘，一点都不乱；定是心，心永远是清净平等，我们今天讲的真诚、清净、平等，那是定；慧，对於外面境界清清楚楚、了了分明，这是慧。所以觉悟的人面对六尘境界，他生起的是戒定慧；我们迷惑的人面对境界，生起的是妄想分别执著。生妄想分别执著，那就是搞轮回，搞三途、搞六道。六根对六境全是戒定慧，纯真之心，纯爱之心，纯是利益众生之心，那是觉悟的人，那是佛菩萨。诸位要是搞清楚、搞明白了，就晓得自己应该从哪里学起，从哪里入门。
所以自性体虽然是一个，自性起用就是多元的，不是单一的。《大方广佛华严经》是世尊四十九年所说一切经的浓缩，一部经；一切经就是一部经，一部经就是一切经。世尊所说一部经，再跟诸位说，就是十方三世一切诸佛所说的一切经，大经里面所谓是「一即一切，一切即一」。我们再要问，基督教的《新旧约》，是不是一切经？你们诸位是真懂得、真明白了，你就会肯定点头，是的。《新旧约》能不能包括全部的佛法？包括，它怎么不包括？伊斯兰的《古兰经》能不能包括一切法？包括。如果不包括，一就不是一切，一切就不是一，这话就讲不通。大乘佛法里讲，「圆人说法，无法不圆」，什么叫圆人？圆悟，法法皆圆。现前我们社会障碍太多，障碍、歧视从哪里生起的？迷执、误会。迷情、执著，所以才有冲突、才有矛盾、才有战争、才有灾害，如果大家都觉悟、都明白了，所有一切灾难全部都化解，都没有了。用什么方法？教学。
我常说，华藏会上，华藏世界，我们看这些天王，每一位天王就是一个族群，不同的族群、不同的文化，化乐天跟他化天那很大的不同，欲界天跟色界天那更大的不同。化乐天这个地方举十一位天王，这个族群里又有十一个族群，太多太多了。每一个族群里面又分许许多多族群，可是他同一个根、同一个源，他跟其他不同的族群确实是一个生命共同体。我们今天得的是人身，住在这个地球上，这个族群是人类，人类是个大的族群；但是比起这些天王，还只是天王底下一个小族群。我们学佛在佛经里面读过，大梵天王统治三千大千世界，我们这个地球是三千大千世界里头一个小球，是属於他统治的。可是地球上面这些人类，又分多少个族群，族群里头又分小族群。就像一棵大树一样，树有根、有本、有干、有枝、有条、有叶，都是这一棵树，都是从根本生出来的、变现出来的，不能说这个枝跟那个枝打架，这个叶跟那个叶对立，那就错了，那就不好了。
中国文字，中国的文字是智慧的符号，这是在世界上其他国家民族里面没见到的。中国文字象形、会意，「好」，什么叫好？知道不同的族群是一个，那就好。这个字的意思很深，从人类来讲，这个族群最根本的是中国五伦的教育，夫妇，伦常从这个地方做起，首先夫妻要和，你家才会兴旺。「好」是一个「子」，一个「女」，合起来两个不打架就好，两个打架就不好了。所以这象徵夫妇，夫妇和睦、和好，这叫好；这两个人天天闹意见，天天吵架，就不好。你想想看，这个字的意思多深多广。引伸出来，一切不同的族类、不同的族群，现在讲不同的文化、不同的信仰，和合就好。虽然和合，并没有破坏，这才叫真好。为什么不能破坏？自性起用，原本就是多元的。
我常常举例子，举我们身体来说，这是大家最容易体会的。我们身体是多元的，身体里面也有很多族群，也有很多不同的种类。眼是一�