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妙宝幢冠天王，他成就的法门，就是在众生种种欲里面起行解。清凉大师注解里面讲，「随乐断疑，令起正行」。菩萨勤於教诲，随顺世间种种乐欲里头，帮助他觉悟，劝导他回头，让他起在佛门里面的行解，圣贤教诲当中的行解，把世俗的行解转变成圣贤的行解。怎么知道他勤於弘法利生？文里有一个「随」，随诸众生。教导别人，决定成就自己，用这个法门成就的人很多很多。世出世间都说教学相长，我们这个经每讲一遍，讲经劝别人，每讲一遍就劝自己一遍，劝自己这一遍比劝别人，我们讲印象，那印象比听经的人深刻太多了。所以讲经的功德利益不可思议，这个功德利益不是对他的，是对自己的。我们习气烦恼虽然重，重不怕，也不必在意，只要你勤学，只要你讲经不间断，天天在劝自己，天天在提醒自己。时间短暂，虽然这么做，自己还是不容易回头，不容易觉悟，原因在哪里？无始劫以来的习气太深，烦恼太重。可是有个十年、八年，我们在古德传记里面看到，有二十年、三十年，这么长时间薰习，他一旦觉悟了，一旦真正明白了，他那个觉悟、明白是功夫的累积，如果不是勤学，一生开不了悟。一生不能开悟，一生依旧造业的人，我们也看到很多；八十、九十都不能回头，还是那么坚固的执著，五欲六尘、名闻利养依旧放不下，我们见过。为什么原因？佛法薰习的时间太少了。我们自己确确实实是业障深重之人，不是经上讲的伶俐汉。
我自己在佛法里薰习，也是三、四十年才觉悟、才明白，才真正懂得，真正回头。这个境界，诸位如果常常听我讲经，你能够体会得到。早年我所讲的经，还有一部分录音带保留到，那个时候没有录相，诸位去听听，这两年所讲的经诸位也听听，做个比较，你就晓得。这是我的经验、我的经历，就是长时期的薰修，不知不觉习气少了，烦恼轻了，智慧增长，对於一切人事物看法清楚明白了。我看诸位同修跟我都差不多，也有很深的烦恼习气，我走过来了，这个方法有效果，我相信对你们也有效果。经不可不读，不可不熟读，经里面极重要的教诲不能不干。
我们节录的，《无量寿经》上节录六十二句；《发起菩萨殊胜志乐经》，世尊这部经是专门对我们现代出家人讲的。现代出家人所作所为，经上讲得清清楚楚、明明白白，释迦牟尼佛的大预言，我们今天所犯的毛病，他统统说出来了。他的预言有好处，每个错误他老人家都提供对治的方法。我们在这部经里面节录了四十四句，这是少到不能再少，依教奉行就是修养自己的德行。总共一百零六句，我们要把它做到，能做几条就做几条，要天天增加，月月增加，年年增加，最好把这一百零六条统统都做到，我们念佛求生净土这就决定有把握。这个时候心开意解，多少得几分自在，心地清净，对这个世间没有留恋、没有染著，佛法讲得轻安，身心安稳，全心全力帮助这些苦难众生。令起行，著重在行，唯有真正的行，真正去做、真正去干才有成就，成就就是解脱。再看第四位天王：
【勇猛慧天王。得普摄为一切众生所说义解脱门。】
这些天王都说法利生，清凉大师在注子里面说，「一言普摄诸义，遍於时处，为物而说」，物就是一切众生。勇猛慧天王也是大权示现，我常常给诸位同修说，华严会上都是法身大士，他们是不是真正法身大士？不是的，他们示现法身大士，实际上都是诸佛如来，都是圆满的至圣，不是小圣，也不是我们讲的大圣，是至圣。所以他们跟如来果地上一样，「如来一音而说法，众生随类各得解」，四无碍辩才统统都具足，圆满的具足。一句、一个字普摄无量义，你要问为什么？任何一句一字，诸位想想，它是不是称性？是不是从法性里流出来的？法性无量无边，从法性流出的一切法，任何一法都是无量无边，理无量无边，义无量无边。我们再问一下，佛说的一切经字字句句无量义，世间的文字、其他宗教的经典，我们又如何看待？给诸位说，世间所有一切的言语文字，有没有离开自性？没有，世间言语文字，字字句句也是无量义。
《华严》说得很好，正报里面小则说毛端、毛孔，依报里面讲到微尘，这个意思就是今天科学家讲的量子力学。一毛孔、一微尘也是无量无边，为什么？称性。任何一法都没有离开自性，都是一念自性所现之物，能现的性体无量无边，所现的现相也是无量无边。这里面差别在哪里？差别是迷悟。所以佛家才说「圆人说法，无法不圆」。圆是什么？圆觉之人，圆满觉悟的人，无论讲什么法都是圆融，都是理事无碍、事事无碍，所以能普摄一切众生。这一切众生，用现在的话来讲，就是多元，不同的族类，不同的族群，不同的文化，不同的宗教，任何一字、任何一句都能普摄。
所以形式上无需要改变，我们以宗教来说，他信佛教、他信基督教、他信天主教、他信伊斯兰教，这是形式，没有障碍；个个就在自己宗教信仰里面开悟，恍然大悟，明心见性。明心见性是同，形式上是异，异不碍同、同不碍异，同异是一不是二。所以族类无需要改变，信仰无需要改变，文化也不需要统一，多采多姿，个个都明心见性，个个都作佛、作菩萨。诸位细细去想想，这就是现代人所讲的多元文化，文化本来就是多元的，多元是一个自性的共同体，我们随俗说，一个生命共同体。我们自己认识了，也要帮助一切不同族群的众生，认知异中的共同体，那问题解决了。无论是哪一个族群，无论是信仰哪一种宗教，大慈悲心都能够生起来，清净平等觉现前了。
虽然清净平等觉现前，大慈悲心现前，族群的形象决定没破坏，这就是佛家讲「佛法在世间，不坏世间相」。我们在这个经里面，世尊为我们示现这个形象非常清楚，每一位天王，到后面每一位天神，都是代表一个不同的族群、不同的文化、不同的信仰，但是他们个个都见性，个个都证得究竟圆满的解脱门，个个都见到法法与自性的关系，真正明白性相是一不是二。性融在相中，相融在性中，像水乳交融，性相是一不是二。能现跟所现是一，也分不出二。世尊为了解说方便起见，说个能、说个所，所以我们不可以执著，一执著能所就对立，那就错了，你立刻就迷了。能在所边，所在能边，一即一切，一切即一，细细体会这句话里面的意思。
所以天王才有能力为一切众生说法，这个我们要学。特别是在这个时代，我们如果遇到一个基督教徒，你劝他舍弃基督教学佛，这错了，你不懂得普摄。他是基督教徒，就在基督教，就在他们经典里面帮助他明心见性，这才叫「普摄为一切众生所说义」。你所说的，展开他们的经典，跟《大方广佛华严经》绝对没有两样。所以圆人看一切法是一样的，决定没有两样。只要你离开妄想分别执著，法法都见自性，所谓是「法外无心，心外无法」，这是给你讲原理。你懂得这个原理，任何一法都能见性，不一定是佛法，能见性的全是佛法。所以祖师问学生，哪一法不是佛法？法法皆是。世出世间一切法都是佛法，什么叫佛法？明心见性之法，就叫做佛法，觉悟了才行。迷了的时候，要问你哪一法是佛法？大方广也不是佛法。为什么？你读这部经见不了性。为什么见不了性？分别、执著。所以诸位就明了，真正离开分别执著，法法皆是佛法；如果还有分别执著，大方广都不是佛法。不是佛法是迷，佛法是觉，觉就是佛法，迷就不是佛法，这是真理。佛是个好老师，是真善知识，我们对他尊敬佩服，跟他学习，道理就在此。他欢喜、乐意为人说法，帮助别人破迷开悟，从这里面证果的，解脱就是修行证果。再看下面一位：
【妙音句天王。得忆念如来广大慈增进自所行解脱门。】
这位天王，他给我们做榜样，真正向佛菩萨学习。佛菩萨的德能无量无边，我们要记住，无量无边的德能，一桩事情里就显露无遗，圆满的包括了。哪一桩事情？任何一桩事情。佛法里面讲一，绝对�