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你看我们现在，现在很糟糕，对於古圣先贤的教育完全反其道而行之，所以社会大乱。社会之乱就是人际关系坏了，每个人只求自己的利益，破坏别人的利益，这怎么得了？乃至於治国的人，他也是有这个观念，只顾我自己国家的利益，不顾别人国家的利益。这个世界能和平吗？能安定吗？不可能的。一定要懂得我们顾全自己的利益，同时要想到别人的利益；我要知道顾全自己国家的利益，也要顾及全世界任何一个国家的利益。我们共同来发展，共同来繁荣，互助合作，世界才能和平，社会才能安定，才能够繁荣兴旺。只有自己没有别人，后果是不堪设想。这是讲我们今天人际关系不懂，造成许许多多的摩擦，制造出许许多多的矛盾。与大自然的关系也违反了原则，破坏自然生态的平衡，也是为了自己的利益，不顾大自然生态平衡。你破坏了，破坏整个地球，产生许许多多的灾变，带来许多的灾害，这是你不知道跟大自然相处，你不懂得。这几天报纸，我们看到中国大陆有一些讯息，他们现在在反省，发现到长江上游大规模的砍伐，与这次大水有密切的关系。所以现在才下命令，一棵树都不准砍。这是什么？人跟树木的关系没处好，现在教育不讲求这些了。更深一层的，现在人认为是迷信，其实一点都不迷信。真有天地鬼神，不是假的，举头三尺有神明，哪里是假的？如何跟天地鬼神的关系搞好，我们才真正享太平的日子，这是教育的目的。你都能够通达、都能够明了，你就知道自己应该怎么去做了。
佛教给我们的原则，这个原则是最高的原则，教我们看破、放下，那才真正得到圆满的威德光明。释迦牟尼佛真放下了，他老人家一生在世三衣一钵，彻底放下。换句话说，过一种最基本的生活，一丝毫奢侈都没有，他真放下了。当然我们不能够学释迦牟尼佛，为什么？我们生的时代不相同，生活环境不相同。他那个时候，当年在那个地区，他们的气候，自然生活环境，许可他们过这种生活。每天托钵，吃一餐饭，日中一食。他们那个气候三衣就够了，晚上睡觉三衣展开就是盖的，卧具。诸位晓得，现在把卧具都拿来垫著拜佛，不是的，不是拜佛用的；卧具是铺在地上睡觉用的，所以称为卧具，它不是拜佛用的。过那么简单的生活，我们要晓得这个原则原理，修行人无论在家、出家，要想真正得到自在解脱，要过最简单的生活。给诸位说，最简单的生活就是最健康的生活。为什么？因为心清净。心清净就身清净，身心清净就境界清净，所以是最健康的生活。没有忧虑、没有牵挂，这放下了，放下一定看破。什么叫看破？对於一切万事万物，他看得清清楚楚、明明白白，这是智慧，是放光。
释迦牟尼佛讲经说法，人家讲经说法没有预先准备，什么人来问，当时问当时就解答。答完之后，还不是当时记载的，佛灭度之后弟子们开会来结集经藏。我们看释迦牟尼佛没有带一本书在手上，没有；释迦牟尼佛身上也不会有一支笔，找不到。智慧如海，无所不知，无所不能，从哪来的？从看破来的，从放下来的。所以你真放下、真看破，你自性本具的智慧德能就现前，无尽的，永远用不完的，哪里要去准备！哪有这个道理。哪像我们现在学经学得这么辛苦，不但佛看到好笑，佛的弟子看到我们也好笑。当时佛的这些学生，佛的学生听佛讲经没有带笔记，为什么人家一听都能记住？而且能够永远不忘。佛灭度之后结集经藏，还能把佛当时讲的话能够背诵出来，他绝不是有意去背诵的，而是自性流露。他的常随弟子一千二百五十五人，诸位在经上常常读到，也可以说是我们相当熟悉，这些人身分都是小乘人。佛在经上告诉我们，他们都是诸佛菩萨、法身大士示现的，不是真的小乘。
所以在大乘经里面，我们都常常看到「皆是大阿罗汉」。大阿罗汉，「大」字就已经给我们很明显的标示出来，他不是小乘，大乘。大乘阿罗汉是什么人？法云地的菩萨称大乘阿罗汉，第十地的菩萨。因为阿罗汉这个名词的意思叫「无学」，就是他毕业了，他的修学毕业了。小乘法里面毕业称阿罗汉，大乘法里面毕业叫大阿罗汉，是法云地的菩萨。由此可知，这二千五百五十人，里面最低的位子都是第十地的菩萨来示现的，古佛倒驾慈航里头有不少，世尊没给我们说出来，只说出几位而已。像大家知道舍利弗、目犍连都是古佛再来，哪里是普通人？都是帮助释迦牟尼佛教化众生的。佛灭度之后，他们来负责结集经藏，将佛的遗教传之於后世，做这样的工作，我们要清楚、要明白。他的总纲领就是看破、放下，我们要在这上下功夫。
佛法叫「内学」，内就决定不能向外，向外求不到东西，要向自性当中求。真正是为佛弟子，佛给我们讲读诵大乘。大乘经要不要读？要读。怎么读法？离一切妄想分别执著，离文字相、离名字相、离心缘相，这样子读诵。我常常读诵经典，我要不要记？不要记。要不要思惟？不要思惟。每天读诵，从来不去记它，从来不去想它，恭恭敬敬的读，这是修行，我们干的是这桩事情。为大家讲解的时候怎么讲？看你们的表态讲，看你们的眼神讲，不是准备，没准备，这个东西活的，不是死的。字字句句可以深讲、可以浅讲，可以长讲、可以短讲。如果要是短讲，这部《华严经》三个月可以讲圆满的，很快，一天讲很多章。细讲两个小时讲几句，这还不是很细。它是活的，它不是死的。我们学教如何能学活，你就成功了；学死的，难！不能成就。一定要学活的，活学活用，你就得大自在，「威光自在」。第九尊：
【光明破暗主火神。】
这个好懂。『光明』是智慧，『暗』是比喻烦恼、无明。智慧开了，转烦恼为菩提，就是光明破暗的意思。火神，火是光明的，火能够照破黑暗，取这个意思。所以唯有真正的智慧，才能破无明。无明这个名词不好懂，实在说我们常常读、常常听，也只是含糊笼统，问你懂不懂？好像有懂；再一问的时候，实在是不懂。无明的样子是什么？那就比较容易理解，妄想分别执著就是无明的样子，无明的现相。你有这些东西，你看无明在起作用，无明在现相。由此可知，真正用功，会用功的人，要在日常生活当中，尽可能减少妄想分别执著。用什么方法减少？哪一个人不希望减少？不希望把这个东西断掉？它断不了，愈想断是愈多；不想断的时候好像还没有，愈想断愈多。所以佛家八万四千法门，就是八万四千种不同的方法、不同的门径，都是断这个东西的。我们今天所采取的持名念佛，我们用这个方法来断。心里面常常缘著一句阿弥陀佛，用这一句阿弥陀佛，把我们的妄想分别执著打掉，这是念佛的原理。念佛的好处你要是明白，你就懂得了，好处就是把自己的妄想分别执著打掉。妄想分别执著没有了，你的清净心现前，自性本具般若智慧现前了。然后你读经、你修学，甚至你生活、处事待人接物，都有智慧了。就跟惠能大师所谓「常生智慧」，否则的话，我们一天到晚就常生烦恼，所以这个道理要懂。末后这一尊：
【雷音电光主火神。】
『雷音』是比喻说法，这是浅而言之。如果深说，所有一切音声无一不是雷音，这是我们现在达不到这个境界。像《楞严经》里面，观世音菩萨「反闻闻自性，性成无上道」，他那个闻，耳根对声尘就不一定是说法了，所有一切音声都是说法，所有一切色相也�