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至。全心全力配合他，完成佛家的事业，如来事业，普度众生。没有为自己想，没有为自己利益想，没有为自己生死想，全部的付出。我们能这样做就相应，能这样学，与法就相应，渐渐与破四相相应，四相一破就入境界。好，今天时间到了。
大方广佛华严经 （第二十九卷） 新加坡佛教居士林 档名：12…17 …0029
请掀开经本第十五页，我们接著看第四句：
【一切如来得菩提处。常在其中亲近不舍。】
这段经文是赞叹菩萨的行德。经文里面每一个字的意思我们都要清楚，然后才能学到东西，经才不至於白念。读经最重要的是要解义，解义之后要有观行，我们才真正能得到佛法的利益。如果不解其义，不知道观行，经读了之后，不能说没有利益，利益很少，要是以佛家通常来讲，只是种善根而已，这一生当中得不到受用。如果这一生当中得受用，一定是解其义，有观行，随文入观，也就是说真正能够随著经文、随著文字，或者你听讲经，随著音声你能够契入境界，那是你真正得利益。像这一段第一句，菩萨有能力将一切诸佛的功德变成自己的功德，昨天已经跟诸位详细说过了。像这些地方我们一定要懂得学习，他能，我们为什么不能？如果把不能的原因找出来，把这个原因消除，换句话说，我们也能。
第四句，『一切如来得菩提处』。我们看了这句经文，会不会联想到释迦牟尼佛当年示现在菩提树下，夜睹明星，豁然大悟？随文入观！给诸位说，这个不叫随文入观，叫随文打妄想；这不是入观，这随文打妄想，你想起释迦牟尼佛的故事了。怎样才叫随文入观？记得前面讲过，前面讲到维摩居士讲道场，维摩居士所说的道场就是诸佛如来得菩提处。不得菩提怎么叫道场？所以菩提是觉悟，只要能帮助你开悟，处处都是道场、时时都是道场，一切人、一切事、一切物都是帮助你证道的增上缘。维摩居士一番开示，很值得我们玩味，一定要在其中细心去体会。这一句我们要怎样学习？『常在其中亲近不舍』，这句话什么意思？帮助佛教化众生，菩萨不离开佛，佛在什么地方，菩萨一定在那个地方。我们如果明白这个道理，就知道应当如何学习。
佛是示现的，菩萨也是示现的，谁作佛、谁当菩萨？「总在遇缘不同」，善导这句话很有味道。我们这一会，这一会不是说现在这一会，释迦牟尼佛这一会，这一会的法运一万二千年，释迦牟尼佛作会主，他以佛的身分出现，作会主、作主席；一切诸佛示现为菩萨来拥护他、来赞叹他，大家都来捧他。为什么这样做法？做给众生看，这个意思深了。什么人能在一生当中闻法修行而能够证果，证果就是入佛的境界，诸位要晓得，第一个是信心。你对这个老师没有信心，你什么成就都没有，这是一定的道理，世出世法没有例外的，你的成就跟你对老师的信心决定是成正比例。老师再高明、再有学问、再有德行，你对他没有信心，你跟他一辈子，听他讲经说法，你什么都得不到。所以《华严经》上才说「信为道元功德母」，道是什么？成佛之道，成佛之道的根源。前面我们讲过，一切如来功德大海。功德之母，母是比喻能生的意思，能生无量无边的功德，就在一个信心。
世尊示现成佛，谁认识他？谁能对他产生信心？这一定要许许多多菩萨来做榜样，这才所谓是「一佛出世，千佛拥护」。他要没有千佛，千不是个数字，实在讲是无量佛菩萨拥护，不止一千，千是说多；许许多多佛来拥护，让这些众生看到这么多人都来听释迦牟尼佛教诲，大概释迦牟尼佛是一个有学问的人，是个有德行的人。如果没有这些人来拥护的话，释迦牟尼佛虽有学问德行，没有办法让一切凡夫对他生起景仰之心。所以这些诸佛如来、诸大菩萨示现为佛的四众弟子，出家二众、在家二众都是佛菩萨再来，不是凡人，才能成就度化众生的事业。而度化众生的事业，是一切诸佛菩萨的本愿，所以哪一个人示现作佛没有关系，自他不二。不一定要自己作佛，不一定，任何人作佛都行，都是一样，心都是那么清净、都是那么平等。我们这里是看到佛、菩萨、法身大士。
可是有同学来问我：佛弟子当中菩萨示现，为什么还有作恶的，还有专门跟释迦牟尼佛捣蛋的，还想种种方法障碍的？障碍的是两种人∶一种是大权示现，迹象上是障碍，实际上是帮释迦牟尼佛的忙。譬如六群比丘，这是佛弟子很不听话、顽皮，天天在外面造作一切罪业，都是大菩萨。他为什么这么做？让大家看了，到释迦牟尼佛那里告状，「你的学生在外面干杀人的事情，在那里干犯罪的事情」，释迦牟尼佛听到之后，制订戒律。所以说没有他们造罪业，戒律怎么制法？他们故意造作许许多多的过失，让释迦牟尼佛一条一条订戒律，大权示现。另外一个障道的是魔，魔王眷属，他为什么障道？嫉妒、瞋恚，从嫉妒、瞋恚里面生的这是魔，魔障道。魔不希望大家道业成就，魔喜欢看到人受罪受苦，他就欢喜，看到人离苦得乐他就不高兴。我们自己要想想，我们是魔还是佛？如果我们是佛弟子，看到一切众生离苦得乐会生欢喜心，看到一切众生遭难受苦，我们会有怜悯心，不忍心见到，这是佛弟子。如果看到别人受苦受难欢喜，看到别人得福、得利益，心里起嫉妒心，我们是魔一类，不是佛一类。魔一类的也不怕，魔会回头，不再当魔，我再作佛弟子，那就对了。所以佛法长时间的薰习，魔也会觉悟，也会回心转意来拥护佛法。
我们读了这句经文，应当怎么学习？今天这个地方道场，诸位知道是个希有难逢的道场，最难得的上下一心一德，不为自己，为利益众生、利益社会，全力以赴，这是一个正法道场。现在四楼的念佛堂，每天上午九点到十二点，下午两点到五点半，天天不中断。现在念佛的人数，才开始没有几天，已经有二百五十人到三百人，每天这个样子，比一般佛七还殊胜，星期六、星期天，四、五百人。今天下午李木源居士告诉我一个好消息，我再告诉你们，隔壁大楼买下来了，弥陀村落实了。弥陀村落实，将来那边要住三百八十四个人，大家住在这个地方，我们念佛堂晚上就开放，日夜不断。我们遵从谛闲老和尚的教诲，谛老教他的学生念佛，念累了就休息，休息好了赶紧接著念，决定不懈怠，你会念得法喜充满，你会念得跟阿弥陀佛相应，跟诸佛如来相应。这是世间希有的选佛场。一切如来得菩提处，在哪里？就在此地。你在这个地方念佛往生成佛，那你不就是在这个地方得菩提处吗？所以你想念佛，到哪里念？到此地来念。
我今天下午打电话到美国，通知达拉斯、休士顿那边的同修，赶快组团到这儿来念佛。因为这个地方是一切如来得菩提处，我们应当「常在其中亲近不舍」，这一句我们这样学就如法了。所以同修，你们在家里念佛，决定没有在此地念佛殊胜；家里念佛固然不错，但是此地念佛就是示现给没有学佛的人看。这个念佛堂这么多人念佛，天天都在念佛，日夜不断，大概念佛有好处，他就来了。如果这么大的一个念佛堂，只有三个、五个在那里念，人家一看，这个法门没什么，不来了。诸位晓得，我们到这个地方来念佛是自他二利，你自己在家里念佛，只有自利不能利他。来这个地方念佛是利他，上诸佛接引，帮助佛接引众生；第二是利益一切众生，不仅是自利，利益一切众生、利益社会，确实能把这个世间的灾难减轻、减缓。现在灾难太多太多，一些同修们来跟我见面的时候，都给我说他们是在哪里看到电视，在什么地方看到的消息，来告诉我，到处都是灾难。我们应该要有高度的警觉心，如《无量寿经》上所说善护三业，要端心、要端身。佛教给我们做的，我们一定要认真努力去做，要懂得经上给我们讲的，教我们是些什么事情，不是说念了就算，念了没用处，念了要晓得怎么做。我们念这句经文就晓得，有时间到这个地方来念佛，到这个地方来听经，这就是常在其中亲近不舍。末后这一句：
【恒以所得普贤愿海。令一切众生智身具足。】
这一句是明白的告诉我们，以大慈大悲帮助一切众生，绝不是给众生小利益。昨天我们这边现场网路的开放，昨天开始，所以我们现在在此地讲�