友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！阅读过程发现任何错误请告诉我们，谢谢！！
报告错误 台北人-第34章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
怨ツ呛贸岳磷觯さ冒装着峙值暮稀靶∶米印敝费啊０紫扔吕渚部袒庑┎荒芑虿豢厦娑韵质档娜酥胂质劳呀冢⒚魇净虬凳舅潜亟芡觥５哉饫嘈偷娜耍枳疃嗟耐橛氡酢６⒈３侄浴肮ァ敝且洌茨芙邮堋跋衷凇钡娜恕！短ū比恕方巧校懿煌耆牌ザ邮芟质档模辛跤し蚋尽端瓿贰⒔鸫蟀啵兑话亚唷分笆δ铩保痘ㄇ湃偌恰分习迥铮抖埂氛庥嗲绽谟胛夤取Ｋ且哺饔幸欢文淹墓ィ幌质邓疲牌蟛糠止ァ⒋蟛糠掷硐搿ＪＯ碌闹皇桥既坏幕匾洹Ｈ绱耍旱＜燃跚幔悄擞杏嗔μ羝稹跋质怠钡牡Ｗ樱淙挥惺卑斫牛辽倩鼓苈皆谙质凳澜缰星靶小Ｕ庑┙巧杂谧约罕黄壬崞肮ァ敝率担跃醭潭雀饔胁煌瘛笆δ铩保兔挥凶跃踔旰蓿嗲绽谟胛庵炊宰约何松娌坏貌徊傻奶龋匙乓恢炙挡怀龅奈蘅赡魏沃扳辍Ｕ夥菸尴薜母猩耍从吃凇抖埂分嵊镏校禾ū钡亩褂从盍耍巴獾睦溆辏慈跃擅嗝嗖痪南伦拧０紫扔露杂谡饫嘈偷娜耍彩巧罹咄橹牡摹６遥谋蚀ゴ锍龇⒆运救四谛闹尴薷锌阂谖颐窍纸袷澜缁钕氯ィ颐亲畲蟮纳莩蓿蟾乓仓皇嵌浴肮ァ钡呐既换毓税桑∪⒚挥小肮ァ保蛲耆抖稀肮ァ钡娜恕！短ū比恕分械恼庑腿宋铮挚煞侄啵湟皇悄昵岬囊槐玻簿褪浅錾谔ㄍ澹蛴啄晔本屠吹教ㄍ澹挥姓嬲哟ス蛉鲜豆泄舐降耐馐∏嗄昴信Ｋ鞘敲挥小案保挥小肮ァ钡闹泄恕＠纭抖埂分械目⊙澹端瓿分械逆曛楹陀嵝溃词粲诖死啵且蛭荒芮籽劭吹焦抑怂ィ丛咨硖逖榱鋈吮叮杂谇耙槐踩说母写ビ胄形腔蚰唬虿唤猓蛉狈ν椋涝陡粢欢尾豢稍接獾木嗬搿Ａ硪焕嗍恰罢抖瞎ァ钡娜恕＠纭抖埂分械纳圩悠妫肚锼肌分兄蚵廊缰椋读焊敢鳌分跫益鳎褪舸死唷Ｋ侵抖瞎ィ皇窍裰烨唷兑话亚唷纺茄捎凇盎毓恕惫谕纯啵ㄖ烨嗥涫得荒苷嬲抖希词且蛭堑摹袄硇浴保╮ationality），促使他们全面接受现实，并为了加速脚步，赶上时代，毫不顾惜完全丢弃了“传统之包袱”。惟独对于这种为了“今”而完全抛弃“昔”的人，白先勇有那么一点儿责备的味道。但是责备之中，又混杂着了解，好像不得不承认他们有道理：“当然，当然，分析起来，还是你对。”也可以说，白先勇的“头脑”赞成他们的作风。但他的“心”，却显然与抱住“过去”的众生同在。让我们比较一下《台北人》中两个都是从外国回来的中年人：《梁父吟》之王家骥，和《思旧赋》之李家少爷，前者显然是个很有理性，完全洋化，抛弃了中国传统的人。他的父亲王盂养（革命元老）去世，他从美国回来办丧事，却对中国人的人情礼俗非常不耐烦，也不了解，把治丧委员会的人和他商量的事情，“一件件都给驳了回来”。王家骥舍弃了传统，失去了中国人的精神，但在现实世界中，他却能成功，跟上时代潮流，不被淘汰。李家少爷却正相反：他也是中国旧式贵族家庭出身，父亲当年也是轰轰烈烈的大将军。他出国后，显然因为突然离了“根”，不能适应外界环境，终于变成了一个白痴，我们不清楚他在国外，是否遇到什么特别事故，引发导致他的精神崩溃。但我们却知，他之退缩到痴癫世界，根本原因还是他不能接受现实，只肯回顾，不能前瞻。一个作家，无论怎样客观地写小说，他对自己笔下人物所怀的态度（同情或不同情，喜欢或不喜欢），却都从他作品之“语气”（tone）泄露出来。我们读《思旧赋》，可从其“语气”感觉出白先勇对李少爷怀着无限怜惜之情。这使我联想起美国文豪威廉·福克纳（WilliamFaulkner）。在其巨作《声音与愤怒（TheSoundandtheFury）中，他对坎普生家庭（Thepsons）的那个白痴男子宾居（Benjy），也寄予同样深厚的怜悯。事实上，虽然白先勇和福克纳的作品，有很多不同处（譬如作品之“语气”，白先勇冷静，福克纳激昂），我却觉得此二作家有几点相似：一、他们都偏爱喜回顾，有“清”，但逃避现实的失败者，在《声音与愤怒》中，福克纳怜爱宾居，也怜惜蔑视肉体“贞操”的凯蒂（Caddv），更悲悯与死神恋爱，对妹妹怀着某种乱伦感情而最后自杀的宽丁（Quentin）。但他对坎普生家庭的兄弟姐妹中，惟一神经正常，有理性，抱现实主义的杰生（Jason），不但不同情，而且极端鄙视（白先勇对王家骥，倒无鄙视之意）。二、他们都采用痴狂、堕落、死亡等现象，影射一个上流社会大家庭之崩溃，更进而影射一个文化之逐渐解体。福克纳所影射的，是美国南北战争之后衰微下去的“南方文化”（SouthernCulture）。这“南方文化”之精神，颇有点像中国旧社会文化：农业的，尊重传统与荣誉的，讲究人情的，绅士派头的。福克纳对这被时代潮流所卷没的旧文化旧秩序，也满怀惦缅与乡愁。所不同的，美国南方文化，不过一二百年的历史。而白先勇所背负的，却是个五千年的重荷！ 灵肉之争灵肉之争，其实也就是今昔之争，因为在《台北人》世界中，“灵”与“昔”互相印证，“肉”与“今”互相认同。灵是爱情，理想，精神。肉是性欲，现实，肉体。而在白先勇的小说世界中，灵与肉之间的张力与扯力，极端强烈，两方彼此撕斗，全然没有妥协的余地。《花桥荣记》之卢先生，来台多年，却紧抱“过去”，一心一意要和他少年时期在桂林恋爱过而留居大陆的“灵透灵透”的罗家姑娘成亲。这一理想是他生命的全部意义，有了它，他不在乎也看不见现实生活的艰辛痛苦，因为他的“灵”把他的“肉”踩压控制着，然而，当现实之重棒击碎了理想，使他再也没有寸步余地攀住他那梦幻，“灵”立刻败亡，“肉”立刻大胜，于是他搞上一个大奶大臀唯肉无灵的洗衣妇阿春，整日耽溺于性欲之发泄：既失去“过去”，就绝望地想抓住“现在”。但当他连丑陋的“现在”也抓不住时（阿春在卢先生房里偷人，他回去捉好，反被阿春“连撕带扯”咬掉大半个耳朵），他马上整个崩溃，而死于“心脏麻痹”。他之死，他之“心脏麻痹”，可以说是他的灵肉冲突引致的悲剧。《那片血一般红的杜鹃花》之王雄，和卢先生的故事旨意，基本上很相似。王雄是个男佣，显然没受过什么教育，对于自己的行为与感情，完全没有了解力，反省力，但我们可从白先勇几句轻描淡写的对话叙述中，窥知这男主角对丽儿如此痴恋的原因：他要在丽儿身上捕捉“过去”。丽儿之影像，与他少年时代湖南乡下定了亲的“小妹仔”，合而为一，他今日对丽儿之迷恋，其实正是他对“过去”的迷恋。如此，在他不自觉中，“过去”之魅影统摄着他——“灵”的胜利。这期间，“肉”也起来反抗，企图将王雄拉往相反方向：那“肥壮”“肉颤颤”的下女喜妹，就是王雄体内的“肉”之象征，但“灵”的力量太强，挤压“肉”于一角，“肉”完全抬不起头，却想伺机报复，这种灵与肉的对峙对敌，白先勇在几句叙述中点出：舅妈说，王雄和喜妹的八字一定犯了冲，王雄一来便和她成了死对头，王雄每次一看见她就避得远远的，但是喜妹偏偏却又喜欢去撩拨他，每逢她逗得他红头赤脸的当儿，她就大乐起来。然而时间不能永驻，丽儿必须长大。入中学后的丽儿之影像，就开始不再能符合凝滞于王雄心目中那十岁的“小妹子”之影像。而丽儿在实际生活上，开始脱离王雄，也是白先勇特意用外在现象，来投射王雄之内心现象，最后，当丽儿舍弃了王雄，也就是说，当“过去”舍弃了王雄，他的生活意义顿失，“灵”即衰萎。剩下的，只是空空的“现在”，只是肉体，只是喜妹。但他那被阉割了的“灵”，哪里肯就此罢休？他最后对喜妹之施暴，与自杀身亡，其实就是他的“灵”对“肉”之最后报复，最后胜利。可不是吗，他死后，灵魂岂非又回丽儿家里，天天夜里在园子里浇水，把那百多株杜鹃花，浇得很像喷出了鲜血，开放得“那样放肆，那样愤怒！”过去是爱是灵，现在是欲是肉，这一主题含意，除了在上述二篇外，在《台北人》
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！