按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
杪杷滴业轿鞑厝チ耍懿焕斫猓埠苁事杪栉胰ノ鞑馗墒裁矗拷憬阋恢倍晕冶У南Ｍ畲蟆趺此的兀魅俗吒魅说穆拂帷Ｎ叶凉笱В已У氖抢砉た疲苑鸾蹋揖幻つ肯嘈牛沂窃谝恍┡笥押褪π值艿陌镏轮鸩教ど戏鹈偶安孛苷馓趼返摹�
来壤塘，他已是第四次。头一次，是九五年十月份，跟几个人一起来的，来到壤塘后，没遇见云登桑布上师，但看到了上师的照片，他心中顿时升起一种似曾相识的亲切感。呆了几天，回成都呆了一个星期，他一个人又来到壤塘。这次见到了上师，他觉得自己遇上了一个真正的大活佛、大修行者，在当今时代能遇上这样的上师，实在是自己的福份。听说一个月后，上师要举行一次时轮金刚灌顶活动，他就给内地的朋友们拍了电报，报告了这一消息，后来有好几个道友都赶来参加了灌顶活动。
我记得贺老师跟我说过，他是九五年十一月来壤塘的，同行者有的受不了这儿的苦，想回去，没想到天上显现了时轮金刚坛城，把大伙都给镇住了，再无一人提一句要回去。我问汪居士，你看到天上显现的坛城没有？
“噢，看到了。”他说起显现在天空的坛城，语气平静，不象贺老师说得那样惊心动魄、扣人心弦。“很清楚。那一次，我们八个人，都在屋子里，听到外面的声音，就跑出去看看。时间大约两分多钟，然后，就象烟一样，慢慢地被吹散了。没想到拍照片。好几个人都带了照相机，但都是傻瓜机，扔在屋子里，真的要拍，也不一定拍得好，恐怕要专业的相机才行吧。‘眼见为实’，有的人过去不相信，这下子相信了。这就是神通麽，这就是智慧的显现麽。过去，米勒日巴显现过不少神通，莲花生大师也显现过不少神通。对觉囊派，外界不知道他们的神通，看他们一天到晚就是打坐念经，没啥啥。其实，照觉囊派的教法来修，可以修出很大的神通，所谓神通，就是内在的大智慧，时轮金刚最后怔得的果位，就是究竟成佛的果位。他们平时不显神通，跟他们的戒律也有关系。觉囊派戒律之严正是出了名的，他们圆满次第传承，一般只授出家人。”
我说，若修行宁玛派的大圆满，成就者临终时能虹化而走。
“我承认，虹化是相当高的成就，也可以说是最高的成就了。”话题一转到佛理上，他顿时性致勃发、充满机锋。“但各派传承的风格不一样，已经证得虹身成就的，死后也可以烧掉，留下舍利。米勒日巴证到那么高的成就，死后也是烧掉的。十六世噶玛巴，生前有一张照片，全身几乎是透明光蕴体，圆寂以后，也是火化的，留下无数舍利。你看这儿有许多塔，有庙就有塔，塔是存放历代高僧的灵骨和舍利的，它有象征意义，象征着法的不断传承和延续。藏哇寺著名的高僧多吉·桑布上师修定时，伺者进去，不见他本人，只有一片时轮光蕴身；更钦·笃布巴圆寂时，西沉的太阳停止了下降，河水逆向而流；还有一个高僧，圆寂时肉身腾空，在众目睽睽下飞向空行刹土……总之，我不否认大圆满、大手印都是非常殊胜的修法，但在觉囊派里，能成就时轮空乐双运的也确实很多很多。”
我请他就他所了解的觉囊派和时轮金刚为我作点介绍，他慨然应诺。
“大圆满、大威德、那诺六法等，在汉地传得较多，知道的人多，对时轮金刚大多不了解。在藏地，知道时轮金刚的人还是不少的。时轮金刚是极殊胜之法，时轮坛城对宇宙的描述、对人体各部位及气脉明点的描述，都极精确，依据时轮金刚可以推算出历法来，确实很了不起。时轮金刚最好的传承在觉囊派。从释迦牟尼到现在，它的传承从未中断，从未走样，这种传承的加持力是相当相当大的。觉囊派历来是个小派，其重要特点是注重修持，跟世间法不搭界，不受外界影响和干扰，这保证了他们法脉传承的完整清净。你若跟世间法一联系上，必然要为世间法服务，在世间的影响肯定大了，但法的完整清净能否不受干扰，就难说了。在觉囊派历史上，更钦·笃布巴甚至拒绝皇帝要他去京城说法的邀请，这鲜明地体现了觉囊派对世间权贵的态度。过去，有的书上甚至说觉囊派已经不存在了，这也从一个侧面反映出觉囊派跟世间法的距离有多远。
“一个教法、一个教派的存亡兴衰，总有一定的因缘，一个法王的出现，也有一定的因缘。觉囊派在历史上沉默了多年，依目前的因缘，它即将被越来越多的人所知道。你看色达五明佛学院，十几年前只有几十个人，现在已发展到五六千人。色达的晋美彭措法王，是有授记的，几百年前就有授记。壤塘这个地方也是有授记的，更钦·笃布巴对它作过授记，后来它果然成为觉囊派及时轮金刚修持的圣地。冉那西日，也是有授记的，后来他也真的来壤塘创建了壤塘寺。有授记的高僧大德，确是不一样的。”
他又说：“西藏密宗，有大圆满、大手印、道果法、大威德、时轮金刚等多种法门。汉地知道红教、白教、花教、黄教的人不少，知道觉囊派的就不多了。在历史上，修持时轮金刚而获成就的，主要在觉囊派这一边。觉囊派的中心转移到壤塘后，修时轮金刚得成就的也不少。在藏地，藏密的高僧大德们对这块地方并非一无所知，噶玛巴八世弥觉多杰曾来这里和这儿的上师互相学习，宁玛派的巴珠仁波切、八邦寺的贡珠·永丹嘉措也来这里学过法。现在的时代，连外国人对时轮金刚也有一定的研究，有个叫杜前亚的，是意大利人，曾在西藏呆了不少时间，就写过一些介绍密宗包括时轮金刚的著作。在西藏，修时轮金刚的，死后容易往生香巴拉。西藏人，不管是老百姓还是出家人，都希望死后能往生香巴拉或邬金刹土等佛的极乐世界。西藏历史上有个高僧说过，最最容易往生香巴拉的教派，就是觉囊派。”
他作了以上介绍后，又说：“其实，觉囊派的传承，不仅有时轮金刚，其它各派的许多密法，包括最最好的口诀，这儿都有。能有缘来这儿的人，都是前世的因缘，你想想，若不是前世的因缘，怎会从上海、北京、广州、东北等那么远的地方跑到这儿来？对佛教没兴趣的人，不会到这儿来。旅游？这儿有什么好玩的？没什么好玩的！一路上那么难走，这儿的条件又那么苦，无缘的人在这儿一天都呆不下去。能来的人都是各种因缘的趋使，是相当了不起的。我可以坦率地告诉你，时轮金刚灌顶，是西藏密宗里最好的一个灌顶，这是各派公认的，不管是格鲁派、噶举派、宁玛派，它们都承认时轮金刚是无上瑜伽部里最最难得的灌顶。最完整的一个时轮金刚灌顶，灌一次要七天，每天上午、下午，都灌几个小时，一个步骤一个步骤，非常清楚。你若能灌到这样的顶，那是太难得、太幸运了。上师在灌顶中给予你的东西，靠你自己来修，一辈子都未必能修得到。释迦牟尼在《时轮根本续》里说得很明白：灌时轮金刚顶者，上等根器者，即身成就；中等根器者，中阴身成就；资质最差的，七世之内也可成佛。我认为这是绝对正确的。”
他问我：“你想过没有？为什么现在上海、江苏、浙江修密的人不少？”不等我回答，他就说了：“在一九三几年，九世班禅，叫洛桑·曲吉宁玛，在杭州灵隐寺灌过一次时轮金刚的顶，到上海也来过，还有诺那上师等一些藏地大德也来这一带灌过顶传过法，这就播下了密宗的种子。哪怕你当时不修，金刚的种子播下了，菩提的种子播下了，因缘成熟时，就会走上这条道路，逃也逃不了。上海现在修格鲁派的、宁玛派的，都有，修觉囊派的也有，目前还比较少……”
有一次，他跟我谈起，佛教的本质到底是什么。“我们今天所说的佛教，在释迦牟尼那个时代，还谈不上是一种宗教，那完全是一种智慧，它探究人究竟从哪里来？到哪里去？带有朴素的古代哲学的味道，你读读古印度哲学史就可知道了。佛陀发现了生死轮回、因果报应这一规律，而且找到了对治与摆脱生死轮回的方法，那就是小乘、大乘、金刚乘等，这完全是一些智慧的东西。可悲的是，现在佛教在很多人眼里已成为一种迷信的东西，而且和一些外道混杂在一起，真假难辨。不仅佛教，还有基督教、天主教、道教，这些宗教的核心无不都是�