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她自己要出家的。出家后跟藏哇寺的喇嘛学会了藏文。她的妹妹正在学校里读书，妈妈在牛场又要放牛又要挤奶忙不过来，有时她还回家去帮妈妈干点活。
说起上师，她也象赤诚·拉姆一样，说上师好。
问她上师好在哪里？
“上师为我灌顶。”她说。“别的说不上来。”
问她出家后的日子是怎么过的？
“每天早上起来，先坐经。”这儿所说的坐经，从形式上看颇类似于禅宗的打坐静修，不同之处，在打坐时多按上师的教授，默念一定的咒语和入于一定的观想。
“几点起来？”
“天亮起来。”
“六点钟？”
“唔，大约五点钟。”
“坐到几点？”
“大约七点半。”
“然后吃早饭？”
“是的。”
“吃什么？”
“吃糌粑。”
“上午呢？”
“吃过早饭，先学习，然后再坐经。”
“学什么？”
“三远离。”三远离，意即身、口、意远离世间的一切享受，最终对世俗世界生起真正的出离心，在此基础上再进一步修持，易得证果。在觉囊派的教法中，这属于修行的入门功夫。
“午饭吃什么？还是糌粑？”
“是的。”
“下午呢？”
“下午再坐经。”
“一直坐到吃晚饭？”
“是的。”
“晚饭吃什么？”
“糌粑。”
“每天从早到晚都是吃糌粑？”
“是的。”
“晚饭以后呢？”
“还是坐经。”
“坐到几点？”
“坐到天黑。”
“然后睡觉？”
“是的。”
坐经，糌粑，坐经，糌粑，坐经，糌粑，坐经……周而复始，年复一年……对一个现代人来说，你能想象吗？这几乎就是一个年轻女子全部的生活内容！可是，她的自我感觉好得很，她感到自己的生活充实得很。这奇怪吗？其实并不奇怪。你若对佛教密宗的义理稍稍有所了解，你就会知道，当一个人的修持已达到一定阶段时，打坐，入于某种境地，时间会过得特别快，人的感觉会特别舒畅，相比之下，世俗的诸多享乐，灯红酒绿、声色犬马等等，不仅远远及不上这种舒畅的感觉，甚至只会令人感到烦躁。而且，周而复始，年复一年，看似是在简单的重复、循环，其实不然，随着修持达到的阶段不断提高，他（她）的智慧、潜能得到越来越深层次的开发，他（她）对自身及外部世界的本质了解和感受也变得越来越透彻，他（她）从修持中得到的喜乐也越来越强烈，一旦有所突破，也就是说，一旦得到新的证悟，那就是上了个新台阶，离完全的大彻大悟及大喜大乐也就更靠近了一步……若你真的达到了大彻大悟的境地，那你也就当世成佛了。这正是历来修行者孜孜以求的目标。在释迦牟尼时代，即佛教中所谓的“正法时代”，当世修成佛者何止成千上万，现在所说的释迦牟尼的五百弟子，那只是有名可考者是也。但在被二千五百年前就预言为“末法时代”的今天，因为时势的变化，再要当世修成正果，可就没那么容易了。不过，象觉囊派这样一代代传承下来的时轮金刚大法，因其法的纯洁性和延续的完整性，或许又较多地向现代人揭示了佛法真正的本质和内涵所在？
我又问欧茨·旺姆：赤诚·拉姆十几岁就去过了西藏，你去过哪些地方啊？
欧茨·旺姆的回答，真叫人难以置信：她出生至今，居然连七十里外的县城都没到过！她记忆中唯一的一次远足，是她小时候母亲曾带她去过一所经塔，那座经塔离中壤塘有几十里地。偶尔，她去牛场帮家里放放牛，牛场离这儿有十几里，她大多骑马去。除了牛场，除了小时候去过一次的那座经塔，她再没到过任何其它地方了！
现代社会，随着交通工具的改进和普及，人类赖以生存的地球世界变小了，乘上飞机，几个小时就可从成都飞到几千里外的北京或拉萨，而眼前这位二十多岁的女子，别说是成都北京，连几十公里外的小小壤塘县城，至今对她仍是一个未知的世界。
我想起在县招待所遇到的一个小伙子－－－－张仁君，十九岁，四川青川人，大学毕业，按父亲的意愿进了地矿勘察部门工作，他父亲是个老地质工作者，不久前在高原上因生病来不及救治而死，年仅四十几岁。他自己是地质队的吉普车送来县医院看阑尾炎的，正好住我隔壁房间。他告诉我，他那个分队驻在壤塘阿斯玛一带勘察开采黄金，当地藏民极淳朴厚道，但生活环境也极狭窄封闭，别说从来没见过他们带去的勘探机器，连高压锅都没见过，他们送给当地老乡的酱油，有人说是“毒药”，扔了，送给老乡的味精，说是“石粉”，怕吃了肚子疼，不敢吃。有的老人，一辈子只听说有个“南木达”而没去过。其实，“南木达”是壤塘县里的一个镇，距勘察队所在的阿斯玛仅十几公里！
看来，象欧茨姑娘和阿斯玛的那个老人那样，几十年都在一个半径不超过几十里的圆圈里面生活，在壤塘未必只是一个两个呢。
我和贺老师都邀请欧茨·旺姆今后有机会到上海啊武汉啊这些大城市去玩玩。话说到现在，已没有了先前的拘谨，她笑着说有机会她当然也喜欢到城市里去耍。她已会说“耍”这个字眼，在四川话里，“耍”就是玩的意思。而且，我发觉这个腼腆单纯的藏尼姑虽然从小没见过外面的世面，但她的脑子绝对不笨，她是不会把酱油和味精当毒药和石粉的，往往我的一句话刚说出口，还没经绛乌砉翻译成藏语，从她的神态和她的嗯嗯啊啊中，就可看出她已经大致上明白我的意思了。
对她本人来说，她也不为自己至今没去过县城而觉得有什么遗憾。出家四载，她已在常年不懈的修持中真真切切地看到了另一个新世界的曙光，这个新世界不可思议妙不可言，她正朝着新世界的日光不断走去……
十六、法王一席谈
其实，我到达中壤塘的第一天，就有幸遇上觉囊的法王云登桑布上师了，只是那时没人介绍，不知道，真是“有眼不识泰山”了。
由旺扎活佛为我联系上的那辆拖拉机，一路颠簸五六小时，突突突突驰进一个由大片简陋土屋组成的村落，停了下来。
“到了，这就是中壤塘，藏哇寺。”拖拉机手布钤招呼我下车，还帮我把一只旅行袋从车上拿下去。从堆得高高的树枝上爬下拖拉机，踩在坚实的土地上，感觉就象一艘遇到风浪的海轮终于靠了岸，全身一阵轻松。
我向布钤招手告别。突突突突，布钤摇动手柄，发动引擎，拖拉机的烟囱吐出一股浓烟，离开中壤塘朝上壤塘方向驰去……
已是傍晚时分，夕阳将这个高原村落染得一片金黄。环顾四周，都是一模一样泥土砌成的土房，不远处有两个衣衫褴缕的藏族小孩正好奇地望着我。我不知该找谁，该往哪走，就凭着直觉，朝一幢土屋走去。看到一个站在屋檐下的藏胞，我对他说：“您好！”也不管他是不是听得懂。他对我点头一笑，呜噜噜说了句我听不懂的话，用手指朝一扇敞开的大门指指。根据他的指点，我走进大门敞开的小院，只见院子里空空的，二楼的屋顶平台上坐着几个喇嘛。我找着楼梯，爬上了楼。那几个喇嘛都席地而坐，似乎正在闲聊，都有点年纪了，尤其坐正中的那个长者，皓首长眉，神清气朗，清癯的面容上，慈祥中透出几丝威严。我朝他们鞠了个躬，询问他们中可有谁懂汉语？坐边上的一个瘦个子用不太熟练的汉语说：“你从哪里来？有什么事？请说吧。”我说了，听说这儿有个觉囊派的藏哇寺，十分殊胜，想来看看。我不知他们是不是听懂了我的意思，又从包里拿出前年去色达五明佛学院拍摄的一叠照片，请他们看。瘦个子粗粗浏览后，交给坐中间的那位长者，长者看到我为晋美彭措法王拍的一张照片时，脸上露出了笑容，虽不说什么，我却感到有一股暖意沁入心里，刚到这里时那种举目无亲、人地生疏的紧张感顿时消失了。这时，来了个身材魁梧的汉子，大概是被他们叫来的，看上去三十来岁，对坐平台上的几个老人显得很恭敬。瘦个子用藏语对他说了些什么，他嗯嗯地点头，然后用流利的汉语对我说：“来吧，你跟我走，先找个地方让你�