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据说这地方僧也有点来历，是当地一个大喇嘛的转世，后来去世以后，变成了一个护法神，经常来护持日喀登的安全。
这个诞生在藏历土龙年名叫日喀登的小孩，就是后来成为藏哇寺金刚上师的云登桑布。
日喀登家里比较穷，从四岁起，他就帮着家里放牧牛羊。虽然他年纪很小，可是牛羊却特别听他的话，只要他嘴里呼肖一声，要牛羊去那就乖乖地去那。他把牛羊赶到草木较茂盛的山坡上，让它们沿着山势吃草，他自己就在旁边盘腿坐下，可以象藏哇寺里打坐的僧人那样一动不动地坐上好长时间。他的心肠特别软，看到一只小羊或一只小鸟死了，他会很伤心地哭上好长时间。村里人看到他这个样子，都说这小孩跟佛法特别有缘，今后定会成为一个喇嘛。
他小小年纪就常对母亲说，他想出家学佛。母亲知道她这个儿子的前世身世不凡，跟佛法有特殊的缘份，但家里缺衣少穿，供不起他出家修行。在藏地，出家修行是一件很光彩的事，不少人家都有孩子在寺院里修行。而按当地习俗，出家者的生活来源是要由他的家庭供养来解决的。于是母亲就请了日喀登的爷爷戈朗丹增来教他学习藏文和佛教经典。日喀登聪颖异常，爷爷教给他的东西，他一听就懂，一学就会，头一天教的，第二天考问他，他都记得牢牢的，有时说起来比爷爷还要头头是道。
他母亲有时还把她当喇嘛的兄长请来，辅导外甥学习领会佛法的根本道理。
到了十岁，他已把当地能找到的一切佛教经典都学过了。
爷爷对他说：孩子啊，爷爷已经没什么可以教你的了，让大喇嘛金刚上师来教你吧。他把孙儿送到藏哇寺的金刚上师阿旺·多杰桑布那里。金刚上师非常喜欢这个聪明好学的小男孩，以法眼观照，看出这个小孩今后将对宏扬觉囊教法作出不朽的业绩。他让小孩在藏哇寺留下，每天为他作多罗那他《宝藏论》的灌顶，一共化了四十三天时间，把《宝藏论》里的三百零三个顶全部灌给了小孩。美妙神异的种子栽进了初垦的土壤，小男孩再不舍得离开藏哇寺。阿旺·多杰桑布对小男孩说：世上一切事情都有一定的因缘，晚了不行，早了也不行，明年你再来这儿吧，现在你必须跟你爷爷回家去。
回去后，爷爷又带他去拜见了当地觉囊派的一个大活佛仁青桑布上师，得到了《菩萨行》的灌顶。
第二年，小男孩十一岁了。他再次来到藏哇寺。当他离开家里时，母亲给他准备了一大袋青稞粉和一大块酥油，够他吃上半年了。母亲心里明白，他的儿子不会再象以前那样跟她天天相伴左右了。此时的藏哇寺向日喀登完全敞开了大门，第六任金刚上师阿旺·丹巴萨协和第七任金刚上师阿旺·多杰桑布共同加持他闭关修行五加行和生起次第，待这一阶段的修行告一段落，阿旺·多杰桑布给他授了出家戒，并赐他法名“云登桑布”，意思是“品德贤慧”。少年云登桑布由此走上了出家修行的道路。
在阿旺·丹巴萨协和阿旺·多杰桑布上师身边，他得到了以时轮金刚为主的所有本尊的灌顶和传承，还得到了“那诺六法”、“金刚镢”、“能断法”、“胜乐金刚”等等的灌顶和传承。他在修持中见到了许多不可思议的景象，他的身心随着修行的不断深入而发生了一系列质的变化，他已证得了梦观光明、穿透行走、了知他心的殊胜悉地。
云登桑布十六岁时，依止在佛学理论上很有造诣的阿旺·罗主扎巴，系统地学习了因明、波罗蜜、俱舍论、中观论等佛学理论，他的辩才大有提高。
二十岁时，他的恩师阿旺·多杰桑布于藏历三月八日病逝了，长期在贡勒布寺静修的阿旺·贡却达吉接任藏哇寺金刚上师。此时的云登桑布，年纪虽不算大，在藏哇寺里已颇受人看重，他发起为阿旺·多杰桑布上师建造了一座五米多高的灵塔。相传，二千五百年前古印度的给孤独居士曾请求释迦牟尼：“您经常巡游各国，我不能常见到你，能不能送我一点纪念之物？”释迦牟尼随手把自己的指甲和头发送给他说：“这点爪发送你供养好了。”给孤独居士便建了一座塔来供养释迦牟尼的爪发。塔是梵语的音译，又译为塔婆、浮图等等。后来佛教中的塔多用来收藏高僧圆寂后留下的骨灰、舍利和遗骨。几百年来，壤塘已建数十座独具觉囊特色的佛塔，从此又多了一座巍巍灵塔，屹然挺立在瞻巴拉的大草滩上，傲迎风雨，冷观世界，向后来者默默述说着觉囊前贤的感人风范。
他继续精进修行，证悟见道的层次不断提高。在阿旺·丹巴萨协、阿旺·贡却达吉、阿旺·罗主扎巴等上师的传授下，他又得到了许多宝贵的灌顶和传承。
二十三岁，得大型时轮金刚灌顶和传承。
二十四岁，得四大续部中的心部及不动佛、长寿佛等本尊的灌顶和传承。
二十五岁，得金刚镘的四十多种灌顶。
二十六岁，得到胜乐空行海的一切灌顶和传承。
二十八岁，得阎罗王的一切灌顶和传承。
二十九岁，再次得时轮金刚、那格六法、金刚镢的灌顶和传承。
三十岁，得《菩提道次第广论》、《菩萨戒》的传承。
…………
从十岁到三十岁，是云登桑布在不懈的修持中学法和接受传承的阶段。经过这二十年的学法与修持，他在实际的修证和佛理的掌握上，都达到了相当完满的程度。
云登桑布在打坐入定中，不止一次见到觉囊派的前辈宗师更钦·笃布巴大师。身形高大、法相庄严的笃布巴大师告诫他：不管遇到什么样的艰难曲折，你都要坚持下去，总有一天，重振觉囊派的重任要落在你的肩上……
十一、母系遗风
半夜里，忽有一阵寒意将我驱醒。
睁开眼，漆黑一团，窗外，雨声哗哗。时有冰凉的细水珠溅在脸上，耳畔还听到嘀哒嘀哒的声响。不对头，下雨咋下到屋里来啦？莫非这屋子漏雨吧？
摸出手电筒，打开一照，哇，果然漏雨，屋顶好几处滴水不止，地板上到处水汪汪的，被子已淋湿了一大滩。
断电已两天了。我披上衣服，点燃蜡烛，找到一块不太漏雨的地方，将床铺搬了个家。躺下再睡，被子虽已淋湿，好在还没湿透到里层，聆听着窗外的雨声，朦朦胧胧中再进入梦乡……
天亮了，雨也停了。乡供销社大院里，一丛丛青草被雨淋过，翠绿欲滴。一只美丽的小鸟，有一对黑白相间的翅膀，红冠红爪，在草丛中悠闲自得地溜达，那气度就象一个高傲的小公主。当你走近它时，它扑闪几下翅膀，加快脚步走开，高高的头冠象一把开阖自如的折扇，一会儿竖起，一会儿放下。环顾四周，雨后的群山，碧碧绿绿，郁郁葱葱，焕发着生命的朝气。空气极纯净，还飘忽着淡淡几丝草木的清香。当此时节，正是青藏高原一年中最美好的季节，天气不冷不热，漫山遍野一片绿色。
这个供销社开办于哪一年，未加详察。在实行完全计划经济的年代，农村中每个人民公社都设有供销社，这是国家向农民供应各种物资的主渠道。放开搞活以后，乡里冒出了好几家私营的“夫妻老婆店”，卖点油盐酱醋毛巾肥皂之类，尽管规模都很小，但当地购买力本来低得可怜，不消多久，家大业大的国营供销社没法再维持下去，不得不于去年关门大吉。
比较起来，这供销社留下的两排十多间尖顶瓦房，比当地藏民的土屋可强多了，可是一下雨，居然会漏成这样，真不知当年盖这房子时屋顶上的瓦片是谁铺的。
村子边沿，有座寺院正在加砌一堵围墙，这场雨一下，将砌了一半的土墙冲开了一道大裂口，雨水裹着泥浆往下淌，还未干固的墙体塌陷了一段。一千二百年前，藏王赤松德赞在西藏山南地区初建桑耶寺时，白天砌起的围墙一到夜间便自动倒塌，泥土都被山鬼搬回远处，直到藏王把莲花生大师请来西藏，将当地的妖魔鬼怪一一降服，寺院才得以建成。今日这场雨，未必能怪罪到山鬼头上去吧？既然冲塌了，那就化功夫重砌吧。这个地方穷固然穷，但在建造佛教建筑上，是绝不吝啬人力物力的。
跟藏民住的土屋相比，中壤塘乡那座二层楼的办公大楼，可算是挺现代的砖瓦水泥建筑了，但若客观一点讲，今日上海郊区最普通的一户民宅都�