按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
焕矗街涞墓低ㄔ嚼丛缴伲蠡帷⒚芫退嬷黾印６耗┠昃Щ煺剑黄交穑跤菔嵌郎破渖恚蒙硎峦狻９镨度词腔斡耄尾蛔〖拍沼谕芊⑸渥俺逋弧Ｋ较仁窃诮缜耪箍ふ剑镨洞蟀芏兀蠊镨对俅畏⒈ピ埽诹找淮直辉艽虬堋Ａ酱巫髡搅罟镨兜氖盗Υ笪魅酢Ｔ谡庖欢问奔淅铮跤葑魑镨兜纳纤荆坏挥信杀剑炊切涫峙怨郏壅稣隹醋殴镨兜氖Ю晃挪晃剩梢韵胂蠊镨队Ω檬且斐７吲模蝗凰簿筒换嵩谡桨芎蟾纱嘣谟闹葜嗡幌囟献灾桓鲂〕牵诳苁饺昧跤菽芽埃涣跤莸Ｈ斡闹菽梁螅拔拾罾裎铩保镨丁暗窕嵬接傄宰郧看螅萑尾壳那秩虐傩铡保庖踩昧跤莘浅２宦茉椒⒓由睢！�
就是这种种矛盾造成了刘虞、公孙瓒的关系终于发展到敌对状态。初平三年（公元192年），刘虞就想利用公孙瓒兵败之机干掉公孙瓒。为了慎重起见，刘虞向手下进行了咨询。东曹掾魏攸劝谏刘虞曰：“今天下引领，以公为归，谋臣爪牙，不可无也。瓒，文武才力足恃，虽有小恶，固宜容忍。”不能不说这是个馊主意，对公孙瓒缺乏本质的了解，可偏偏刘虞这时的心肠软了下来，实在是养虎为患。一年以后，也许是公孙瓒越来越不象话了，刘虞又与手下进行密谋，“密令众袭瓒”。率兵进攻公孙瓒。当时，公孙瓒的部属都散布在外地，身边军队很少。不得已，公孙瓒只能固守，伺机突围。而刘虞派出的士兵作战能力又太差了，加上刘虞又下令不准骚扰百姓，因此居然出现了久攻不下的局面。公孙瓒得到了喘息的机会，于是招募精兵数百人，“因风纵火，直冲突之”，不但成功突围，挫败了刘虞的企图，不久乘胜追击，攻破了居庸城，活捉刘虞及其一家，最后反倒把刘虞杀了。
历史有时候就是这么作弄人，原本以为刘虞一死，公孙瓒和刘虞这一对冤家的恩怨应该就可以结束了，可偏偏公孙瓒自己又不争气，在他统治下的幽州民怨沸腾，乌烟瘴气。老百姓自然也就怀念以前政绩显著、勤政爱民的刘虞了。汉献帝兴平二年（公元195年），刘虞的旧部鲜于辅、齐周、骑督尉鲜于银等推举阎柔为乌丸司马，率兵为刘虞报仇。乌桓峭王也率其部落及鲜卑骑兵七千余骑为之复仇，最终大败公孙瓒于鲍丘，斩首二万余。袁绍乘机联合了鲜于辅及其它少数民族的队伍，率兵十万进攻公孙瓒。此时的公孙瓒众叛亲离，无法抵抗，建安三年（公元198年）被袁绍斩杀。
这一对冤家的故事留给我们的思索是什么呢？妇人之仁，只会养虎为患，害民害己，而好勇斗狠，也只能是逞凶一时，终难成大事。公孙瓒和刘虞的争斗，都没有给幽州带来稳定，带来的只是一场浩劫，直到曹操统一中国北方以后，幽州百姓才开始逐渐安定。从这个意义上来说，曹操才是一位真正的治世能臣，是曹操完成了刘虞未竟的理想。
基诺族与诸葛亮
在云南西双版纳傣族自治州景洪县基诺山一带，居住着一个少数民族：基诺族。基诺族是中国于１９７９年最后确认的少数民族，人口不足3万人，被列为全国２２个人口较少民族之一。基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。 基诺族信仰原始宗教，相信万物有灵，崇拜自然，崇拜祖先。有趣的是，这个民族非常崇拜三国时期蜀汉政治家、军事家诸葛亮。基诺族的很多习俗都与诸葛亮有关。基诺人住的干栏型建筑，斜面屋顶上盖的是杉树皮或茅草，屋顶的形状是帽形，基诺人叫这种帽形屋顶为“孔明帽”。基诺族男子常穿一件无领对襟黑白花格小褂，背上都绣有六寸见方、形如日月或鸟兽的图案或花纹，基诺人称之为“孔明印”。还有很多的民族民间传说，也少不了提到诸葛亮。
为什么基诺族与诸葛亮有如此缘分呢？这是怎么回事呢？根据基诺族的民间传说，基诺族的祖先是三国时期蜀汉军队的一支小部队。相传三国时，诸葛亮率军“五月渡泸，深入不毛”，与雍辏А⒚匣竦呐丫ふ健Ｓ幸惶欤蛭ね拘芯髡剑罡鹆撩畈慷釉谝黄髁种行菹ⅰＳ捎谔＠停徊糠志烤谷幻荒芴匠龇⒌暮帕睿人切牙词保蟛慷釉缫殉龇ⅰＳ谑撬羌泵ψ犯希懊娉鱿忠惶醮蠛樱沧×怂堑娜ヂ罚罡鹆恋拇蟛慷泳驮诤恿鞯亩园丁Ｎ厦骶停罡鹆辆龆ú慌纱铀枪樱绷粝乱坏悴柚帧⒚拮押土甘常盟蔷偷匕簿印Ｊ勘欠浅Ｍ纯啵泶锒宰约盒形幕诤蓿蔷桶粗罡鹆撩弊拥难皆诘钡亟ㄆ鹆朔课荩⒊浦翱酌髅薄保缓罄椿等嗽谧约旱囊卤持写绦迳现罡鹆恋陌素杂。允境缇春突衬睿莆翱酌饔 薄６庖徊糠值氖窈壕司褪腔底宓淖嫦取！�
按陈寿《三国志》及相关史料记载，诸葛亮南征“七擒孟获”之时，足迹遍布今天的四川、贵州、云南大部地区，最远到达缅甸东北部。除了镇压叛乱以外，对这一地区的经济发展也发挥了很大的推动作用。除了基诺族之外，云南的很多少数民族地区，至今还流传着不少关于诸葛亮的传说。如佤族的祖先盖房子、编箩筐，相传就是诸葛亮教的，稻种也是诸葛亮给的。由此看来，诸葛亮南征之举，对于各族经济文化的发展、民族之间的融合，都起了一定的积极作用。
“滚滚长江东逝水”是谁写的
看过电视连续剧《三国演义》的人都记得这首主题歌：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在。几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
这首词的作者是谁呢？要说起来，这道题目好象是非常简单的。我想大概有百分之九十的人会回答：是《三国演义》的作者罗贯中。一般的三国爱好者会回答：毛宗岗。其实，这两个答案都是错误的。这个问题不但能难倒一般的读者和三国爱好者，据《三国演义》研究会会长刘世德先生在一部著作中介绍，就连一些娴熟古典诗词的老先生都回答不上来。第一种回答罗贯中的，只要去翻翻罗贯中原本《三国志通俗演义》就会发现：书中根本就没有这首词；第二种回答也不对，在毛本《三国演义》卷首的确有这首词，但因此就认为是毛宗岗所做，那又大错特错了。
卖了这么久的关子，这首词的作者到底是谁呢？这首词出自《历代史略十段锦词话》，作者是明代文学家杨慎。杨慎（1488～1559），字用修，别号升庵，自称“博南山人”、“金马碧鸡老兵”。四川新都人，明代著名的文学家、学者。杨慎出生于书香门第，是湖广提学佥事杨春之孙，吏部尚书、武英殿大学士杨廷和之子。自幼聪明好学，七岁习文，十一岁作诗，明正德六年（1511）高中状元，是四川省明朝唯一的状元，是年年仅二十四岁。杨慎由于禀性刚毅，一生仕途坎坷，颠沛流离。三十六岁时因为得罪了明世宗朱厚熄，先是被廷杖几乎致死，后被明世宗下令充军云南永昌卫（今云南保山县）。最后死于戍所，终年七十二岁。
杨慎虽然一生不得志，郁郁而终，但其在中国文化史上却是占有重要地位的。他不仅精通经、史、诗、文、词曲、音韵、训诂、金石、书画，而且对天文、地理、生物、医学等也有很深的造诣。四川省图书馆所编《杨升庵著述目录》达 298种。《明史》本传曰：“明世记诵之博，著作之富，推慎第一。”本文前面提到的这首词就出于《历代史略十段锦词话》第三段，是杨慎晚年在云南时期的作品。关于这首词的内容，后人点评颇多，评价很高，后来清初毛宗岗父子便把它移植到《三国演义》卷首，更是令这首词名扬世界，结果反倒使人误以为是毛氏所作，不记得其真正的作者了。
掩卷而泣叹王允
记得小时侯听大人说起三国，说到王允巧设连环计，离间了大恶人董卓和猛将吕布，并成功除掉了董卓，心中不禁肃然起敬：好一个精忠报国、智勇双全的大英雄呀！但长大后有机会看了《三国志》、《后汉书》等史料以后，心中却产生了另外一种别样的思绪，对这个以前认为的大英雄是又爱又恨，一时都不知道怎样来看待这个当年的�