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铁喜“孛”缓缓地舞动着，又开始唱道：
盛在金盅里的是美酒哟，
主宰万物的长生天父，
请尽情享用这酒中精华！
供在祭桌上的是丰富的寿色哟，
主宰万物的慈祥天父，
请痛快享用这美味佳肴！
众“孛”帮唱：
啊，鄂其克·腾格尔，
长生天父！
让那天仓里的福禄，
溢流到人间来吧！
呼咧①！呼咧！
让那九天宝库的财富，
赐给草原上的百姓吧！
呼咧！呼咧！
让五畜奶如泉水，
让五谷堆如高山，
让牛羊满山满川，
让幸福充满人间！
呼咧！呼咧！
啊，鄂其克·腾格尔，
慈悲的长生天父！
当众“孛”帮唱时，铁喜主“孛”一直在场地中央，跳着“孛”舞“安代”，手挥蓝旗和宝剑，嘴里不停地念叨着咒语，脸上充满喜悦欢庆的样子。当众“孛”和唱时，周围的村民们也齐声附和：“呼咧！呼咧！”气势雄壮，回荡天空。
厨师们开始收拾宰杀完的羊，剔骨剔肉，准备熬肉粥。这也是祭天的习俗，所有参加者在此祀仪举行完毕后一起吃肉粥，饮酒作乐。
这时，有一位从村里出去在库伦庙上当喇嘛的小沙比，走进人群中把一份公文交给了村保长。读完信，村保长皱起了眉头，向主“孛”铁喜说道：“铁大师，旗里喇嘛王爷来文了，叫全旗所有的萨满教的‘孛’和‘列钦’都到库伦大庙上登记，开会，王爷要训话。”
铁喜和众“孛”，一听这话全变了脸。
“西部的蒙古各旗自打俺答汗发布《察津·必其格法令》开始，就禁了萨满的‘孛’，现在东部也兴起喇嘛教后开始反‘孛’了，唉，往后‘孛’的日子可不好过了。”老“孛”铁喜长叹一声，对村长说，“这次的祭天原本应举行三大法会，现在就算了，收场吧。我们再商量一下去库伦大庙开会的事。
吃完肉粥，人们就逐渐散了。铁喜“孛”的大屋子里，聚集了来参加祭天仪式的众“孛”们。他们议论纷纷，愤慨不已。可王爷的公文就是法令，不得违抗，弄不好王爷一怒派马队出来硬行抓捕，事情更不好办。铁喜“孛”的意见是，最好还是去几个人到旗里开会，看看情形再说。
第二天，铁喜老“孛”的二儿子诺来等六七位“孛”到旗里开会去了，并由诺来向王爷佯称铁喜年老有病，无法赴会，诺民外出未归不在家。当晚，赴会的诺来“孛”托人捎来了紧急消息：王爷大怒，准备派旗兵抓捕所有未到会的“孛”和“列钦”，到会的“孛”们给两条路：一是往后不再当“孛”，还俗为民，二是归顺喇嘛庙，出家当喇嘛，念经诵佛，以赎过去的杀孽之罪。诺来叫父，赶紧想主意，躲过这次大难。
铁喜“孛”没想到事情来得这么快，喇嘛王爷取消“孛”如此强硬狠决，一下子慌了神。未去开会的其他四位“孛”和大儿子诺民等六人，在铁喜这儿连夜讨论起对策来。最后，铁喜“孛”决定逃走他乡，往北投奔奈曼旗的一位当年的师弟。而且必须连夜出走，不能等到第二天王爷的马队来抓捕。那四位“孛”和儿子诺民愿跟随他远逃，于是各自回家准备去了。铁喜准备携带老伴和大儿子一家走，并留信给旗里的二儿子诺来，让其还俗为民在家务农，支撑家业。
这是一个没有星星的漆黑夜晚。
五岁的小铁旦，睡梦中被妈妈抱起，穿好衣服，被安顿在门外的一辆带帐篷的勒勒车上。有好多辆勒勒车依次排好，有的坐人，有的装物，气氛显得悲凉。大人们无声地忙活着，心头压着石头般沉重。离乡背井，远走他地，过那种流离颠沛的生活，妈妈和奶奶在暗暗流泪哭泣。小铁旦感觉出压抑的气氛，不敢多问，一声不吭地观察着爷爷和爸爸以及其他大人们的举动。
勒勒车队终于出发了。留在家里的二婶，与奶奶、妈妈车下相拥哭泣，爷爷低声呵斥着她们，催促上车。夜晚的哈尔沙村，一片寂静，知道消息关系不错的村民们，有的出来相送，默默地道别，胆小怕事的则关紧了门户。
勒勒车在前边，六位“孛”骑着马在后边压阵。
走出五里外，爷爷叫车队停下。他和其他五位“孛”下马，在路旁点燃起一堆篝火，然后爷爷做起法事来。只见他挥动着第一件宝物——两面蒙皮的红鼓，这是他的坐骑，骑上它，爷爷想上哪儿就能到哪儿；穿上第二件宝贝——由六十四条飘带缀成的法裙“好日麦其”，这是他的翅膀，穿上它，爷爷想飞就飞，一直可飞到九重天上；胸前挂起第三件宝贝——一个十八面铜镜，这是他的护身法器，带上它，刀枪不入；然后爷爷冲着正南方向的库伦大庙念动咒语，围着火堆跳“安代”，做“孛”法，其他五位“孛”在一旁，用面团捏面人卓力克鬼，递给爷爷。爷爷手握面鬼，念咒吹气，然后把七只面鬼丢进火堆里烧掉，人们似乎听见了七只面鬼似活的般在火里“吱吱”尖叫。六位“孛”围在火堆周围，盘腿而坐，一起闭目念咒。不一会儿，小铁旦也似乎看见，从火堆往上蹿出七条火光，向南方向飞射而去，转瞬即逝。
然后，爷爷他们站起来，弄灭了火堆，上边埋上土，掩盖了痕迹。勒勒车队继续上路了，消失在黑色的夜幕中。
后来据民间流传，那晚库伦大庙上空雷声大作，一棵院中老树被雷劈着火，火势蔓延到了喇嘛王爷的居住家院，烧坏了几间庙堂，不知此事是真是假。
由此也传开了六位“特尔苏德·黑孛”的神奇故事。“特尔苏德”的意思是叛逆者。铁喜“孛”为首的六名库伦旗“孛”，从旗里叛逃而走，开始了充满传奇色彩的流浪生活和保存“孛”法的艰难岁月。
银狐 第四章
把你的束得绷绷的黑发
放开来呀，
把你的活得紧紧的躯体
松下来呀，
那是神奇美丽的银狐
在召唤你啊，
我们大家一起来跳舞吧，
啊哈咴！
——引自民间艺人达虎·巴义尔说唱故事：《银狐的传说》
一
一条白影闪过，从那棵老树洞里蹿出那只神兽来。
月色如银，雪野如银，天地皆如银。而那只神兽，此刻也变成银白色，融在这天地银色中。白天它随阳光通体雪白，夜晚则随月色通体银白，此兽已得天地之灵气，谙晓人兽生存之道。只见它在雪地上伸个懒腰，四肢舒展，而后又直立在后两条腿上，仰起头，两只绿眼直直地盯视起那一轮高空中的明月。久久，久久地凝视。似乎想从那轮明月中看懂什么，或解读什么奥秘。
它，突然张开尖嘴，冲那轮明月嗥吠起来。“呜——呜——呜”，声音尖厉，刺耳，骇人，长久地回荡在雪野上不肯消散。四周阒无声息，万籁俱寂，惟有这嗥声传遍大地，传遍附近村庄，像一把利剑劈开了月夜空间。
于是，从东南不远处的村庄里，传出女人们的啼哭声、狂笑声，或者绵绵呻吟声。闻到村庄那边的反应，这只神兽似乎更有了兴趣，也兴奋起来了，嗥叫的频率加快了，同时它在雪地上蹦跳起来，有节奏地转着圈儿跳跃，如一位芭蕾舞演员在那里翩翩独舞，如醉如痴。月夜下的兽舞，伴有凄厉的嗥叫。而与此同时，村里的那些正犯病闹腾的女人们，似乎听到了无形中的什么指令，纷纷地也在原地蹦跃起舞，摇摇晃晃地转圈，嘴里狂笑着、痴语着、疯哭着，身不由己，好像她们的神经在冥冥中受着外界一种力量的控制和牵动。令人毛骨悚然，不忍目睹。
人和兽，在不同的场地，做着同样的动作，一种奇异的“狐步舞”。人，则失去自我；而狐，却主宰着人的喜怒哀乐。人无可奈何。
“沙、沙、沙”，响起脚步声。尽管轻微，尽管还在远处，这只独舞的老狐突然停下脚步，谛听起来。它在捕捉那脚步声，要辨认出那是属于双脚的人类还是四肢的动物。随着它的停顿，村里蹦跳发疯的那些女人们，也都像是泄了气的皮球，一个个瘫软在原地，不省人事。男人们在大呼小叫，往她们脸上喷冷水或掐人中，或抬往乡医院。好在人苏醒过来之后，没什么大碍，懵