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现六卷本、八卷本和十卷本等不同卷数的本子。考《进太白阴经表》、《新唐书·艺文志》和《宋史·艺文志》均称为十卷，说明此书全帙应为十卷。
《太白阴经》是李筌花十年心血写成的兵书，搜罗广泛，内容丰富。他在《进太白阴经表》中说：〃人谋、筹策，攻城、器械，屯田、战马，营垒、阵图，括囊无遗，秋毫必录。其阴阳天道，风云向背，虽远人事，亦存而不忘。小及锥刀，大至城堡，智周乎万物，而道济乎三军，辕门有之，虽桴鼓之吏，厮养之卒，亦可为万人之将。言无文饰，理探玄微，十载修成。〃全书十卷共一百篇，具体篇目如下：
卷一人谋上：天无阴阳、地无险阻、人无勇怯、主有道德、国有富强、贤有遇时、将有智谋、术有阴谋、数有探心、政有诛强。
卷二人谋下：善师、贵和、庙胜、沉谋、子卒、选士、励士、刑赏、地势、兵形、作战、攻守、行人、鉴才。
卷三杂议：授钺、部署、将军、阵将、队将、马将、鉴人、相马、誓众军令、关塞四夷。
卷四战具：攻城具、守城具、水攻具、火攻具、济水具、水战具、器械、军装。
卷五预备：筑城、凿濠、驽台、烽烽台、马铺土河、游奕地听、报平安、严警鼓角、定铺、夜号更刻、乡导、井泉、迷途、搜山烧草、前茅后殿、衅鼓、屯田、人粮马料、军资、宴设音乐。
卷六阵图：风后握奇垒图、风后握奇外垒、太白营图、偃月营图、阴阳队图、教旗图、草教图、教驽图、合而为一阵图、离而为八阵图。
卷七捷书、药方：禡牙文（一）、禡牙文（二）、祭蚩尤文、祭山大川文、祭风伯雨师文、祭毗沙门天王文、露布、治人药方、治马药方。
卷八杂占：占日、占月、占五星、占流星、占客星、占妖星、占云气、分野占、风角、五音占风、鸟情占。
卷九遁甲。
卷十杂式：元女式、察情胜败、主客向背、推神煞门户、龟卜、山冈营垒、山形冈陇。
《太白阴经》是在比较充分地研究前人军事论著的基础上写成的。其写作方法一般采用先以〃经曰〃引出一段前人的论兵言论，接着征引古代战例，将帅事迹，或古代兵法，加以阐述，最后亮出自己的结论。他继承了前代的优秀军事思想成果，介绍了古代许多军事知识，诸如军仪典礼、攻防战具、侦察通讯、行营警备、粮草行装、战场建设、战阵队形，以及古代军中祭祀占卜活动等都有较详细介绍。其中比较有价值的是前五卷；后五卷多为非科学的内容。
前五卷中最有价值的是重视人事的唯物主义思想。李筌认为阴阳不能决定胜败、存亡、祸福、善恶，〃凡天道鬼神，视之不见，听之不闻、索之不得、指虚无之状，不可以决胜负，不可以制死生。〃（《天无阴阳》）阴阳对人是无情谊的，只有依靠人才能取得战争的胜利，〃任贤使能，不时日而事利，明法审令，不卜筮而事吉，贵功赏劳，不禳祀而得福。〃（《天无阴阳》）李筌又认为地利虽是用兵的辅助条件，但就象天时不能依靠一样，地利也不能依靠。地无险阻，全在将帅会不会利用。指出：〃天时不能祐无道之主，地利不能济乱亡之国。地之险易，因人而险，因人而易。〃（《地无险阻》）
李筌还认为人的勇怯不是天生的，也与生长的地方无关，而全在于培养锻炼和使用是否得当，〃勇怯在谋，强弱在势。谋能势成，则怯者勇；谋夺势失，则勇者怯。〃〃勇怯在乎法，成败在乎智。怯人使之以刑则勇；勇人使之以赏则死。〃（《人无勇怯》）刑赏能使怯者变勇，使勇者变得不怕死。总之，胜败存亡决定于人谋。人谋的最高标准是不战而屈人之兵。他认为〃善师者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者不亡。〃（《善师》）主张以仁义道德为本，〃有道之主能以德服人，有仁之主能以义和人〃（《贵和》）。崇尚智谋，认为自古以来没有不用智谋而成王业的。所谓不战而胜，就是用阴谋颠覆敌国。重视选贤任能，不仅要求把国内的各种专门人才收揽起来，而且敌国的人才也要求注意收买。主张赏罚公正，要求〃赏无私功、罚无私罪。〃（《刑赏篇》），重赏有功以励全军，重罚有罪以儆部众。要求将帅关心爱护士卒，与其共安危，同患难，以取得士卒的拥护，听从命令、拼死作战。在军事上重视庙算，乘敌之隙，攻其无备，扬己所长、避己所短，见利而进、无利而止等。他还主张发展农业生产，实行军屯垦田，以使国家富强，军队强大。
《太白阴经》是唐代重要兵书，它辑录保存了古代许多军事资料，尤其是在唐朝佛教盛行的情况下，他扛起了朴素唯物主义自然观的大旗，是难能可贵的。它还保存了唐代有关山川道里，关塞四夷等资料，具有一定的军事学术价值和史料价值。
《太白阴经》问世之后，受到后人的重视。有的在书中大量引用此书的内容，如唐杜佑《通典》就引用颇多；有的给予较高的评价，如清代学者钱曾说：〃此书详整有法，篇次精允，军家之要典也。〃（《读书敏求记》）当然，它也有很大的局限性，如它一方面重人事、舍鬼神，强调〃敌情不可求之于星辰，不可求之于神鬼，不可求之于卜筮〃（《行人篇》）一方面又辑录了大量阴阳占卜之类的内容，这些内容虽然是古代军中客观存在的东西，但毕竟是非科学的；在一些篇章中，如《鉴人篇》等杂有许多唯心主义的糟粕。我们阅读该书时应该注意鉴别和批判。
《太白阴经》始以抄本流传，现存最早的抄本是明汲古阁抄本，清代又有多种抄本，如清初抄本、清内府抄本、平津馆影宋抄本等。清嘉庆以后，被《墨海金壶》、《守山阁丛书》、《半亩园丛书》等多种丛书收录，刊印行世。以上均为十卷本，另外还有《四库全书》八卷本存世。
第三节虎钤经
宋许洞撰。许洞，字洞天，苏州吴县人，生于开宝九年（９７６年）前后，卒于大中祥符八年（１０１５年）前后，是北宋早年的一位战略学家，擅长武术，精通军事理论。他自幼喜欢弓矢击刺等武艺，刻苦读书，尤精《左传》。咸平三年（１０００年）中进士，任雄武军（今甘肃天水县）推官。不久，因得罪上司，又加上自己在经济上有失检点，被罢归乡里，开始潜心研究军事理论，于咸平四年辛丑（１００１年）创意作《虎钤经》，至景德元年甲辰（１００４年）历四年而成书。第二年上书献《虎钤经》，应洞识韬略运筹决胜科。由于王朝内部斗争的牵连，未被重用，只当了个均州（今湖北均县）参军。大中祥符四年（１０１１年）献《三盛礼赋》，召试中书，改乌江县（今安徽和县）主簿。
许洞其人其书，以往史籍均有误传误载，须加以澄清。最明显的错误是明代茅元仪《武备志》、唐荆川《武编》和何良臣《阵纪》在摘引《虎钤经》时，指称许洞为元人。清代人已指出其错误，但把原因归之于〃未得完书读之，不见其表〃（清伍崇曜《虎钤经·跋》）却不妥，实际是失之考证，因为许洞在《宋史》中有传，北宋元丰时的《吴郡图经续记》和南宋绍定时的《吴郡志》都有确凿记载。关于《虎钤经》的写作时间，许洞在自序中本来讲得很清楚，〃创意于辛丑之初，成文于甲辰之末，共书二百一十篇，分为二十卷，其年书就于吴郡凤皇里。〃（见明刻、明抄本《虎钤经》）辛丑是咸平四年（１００１年），甲辰是景德元年（１００４年），共用四年写成此书。但是，清曾钊嘉庆十八年（１８１３年）校订本，将〃辛丑〃误为〃辛酉〃，并在跋文中说：〃考辛酉为太祖建隆二年（９６１年），迄甲辰真宗改元景德（１００４年），盖历三十八年所而书成。〃曾钊不仅将〃丑〃误为〃酉〃。而且计算也是错误的，从９６１年至１００４年是四十四年而不是三十八年。《宋史》明载：许洞〃卒年四十二〃，不可能用四十四年或三十八年写成一本书，曾钊之说不辨自明。然而清刻、清抄本大多袭用曾钊校订本，流传甚广。惟《四库全书总目提要》坚持〃积四年成书〃的正确说法。但是，胡玉缙《提要补正》却以曾钊题跋的错话否定《提要》中的正确结论，说〃《提要》'四年'句大误〃，给《虎钤经》成书时间造成了更大混乱。
《虎钤经》共二十卷，二百一十篇。具体篇目如下：
卷之一：天