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父亲说，走了？
李可说，是的，走了。
父亲说，别想她了，不现实。
李可说，我知道，我早就想通了，你放心。
父亲就嘉许地睃了他一眼，两人一前一后走了回去。
本来父亲也给他努了一把力，通过在县上工作的远亲韩光到县政府联系实习。但韩光哼哼哈哈的，没有回个准话。父亲不想去找第二次，去一次已经很让他为难了。父亲跟李可说，反正实习表现得再好，以后也不可能给安排进去的，我看你就跟我实习当道士得了。反正那些丧堂歌你大都会唱的，唱得还不错，忙的时候正好可以帮我——现在我嗓子是越来越不行了，你可以多唱点。
李可就笑了，他说，还没听说过有实习做道士的。
父亲没有笑，正儿八经地说，道士也是要人做的——有死生婚丧就要有道士去办道场，这有什么可笑的？再说我还是村长，你既可以实习当道士又可以实习当村长，多好。现在挂个钩实习，一般都是要交钱，你跟着我的话这笔钱也省下了。李可说，好，我就跟着你实习得了。村委有公章吗？有公章才行，实习报告上必须盖公章。
这一段时间里，李可就是个实习的道士了，他偶尔猜想，自己是不是中国唯一的读完大学去实习道士的人呢？这种猜想是很有趣的。很短的时间内他学会了所有的丧歌、祭祀歌，还粗通了在打绕棺时临时编词的一些法则。那种现编的词，用来概括地唱颂死者的一生。作为一方道士，显功夫的地方正在于如何现编现唱。要把死者千第一律的一生唱颂得委婉动听催人泪下，不是每个道士都来得了的，这样，同是道士才见出个高下。父亲之所以在四面的乡村都薄有名声，就是编词能张口就来，唱得也总能让人想掉泪。大概有十余次，甚至死者的家属跨过省来邀父亲过去做道场。道士做到这个份上，就已经很了得了。现在父亲跟李可讲解起编词当中的一些定式。唱丧歌唱了几十年，如何遣词造句，如何抑扬顿挫能让人心酸落泪，父亲是一清二楚的。李可领悟得非常快，他感觉这跟以前高中时的老师讲作文技法差不到哪去。听着听着，他恍然地想，对了，读中文系的去当道士，也算是专业对口呵。
父亲转眼来到面前了，饭甑里的饭还是热的。父亲跟他说，快点吃，我帮你到镇上置了一套新法衣，很好看的，等一会千头庄的陈师傅帮你试衣。麻石湾的计师傅，道里村的吴三泉师傅都来了，等一会他们给你主持这个仪式。
李可用长长的筷子挑出饭甑里的饭，吃着，并问，那你呢？你不去镇上了吗？我看最好做仪式时是你给我引路，我有些心慌。
父亲笑了，他说，那有什么心慌的？道士只要按规矩把程式都完成了，没有出岔子，他就不应该有什么心慌的。
李可说，是不是有规矩说，当老子的不能在仪式上给儿子引路？
那倒也不是。父亲想了想说，我自己觉得不大合适。我看，还是站在一边看着好。
他们听到村头的鞭炮声。那些请来给新道士引路的师傅进村了。向东望去，在三棵榆树的后面腾起火药的烟子。父亲说，快点扒两筷子，我们好过去。
又是一前一后地走着。这山道永远都是这样，不容两个人并着排走。李可跟在父亲的后面，移目四望，天色还很早，山头氤氲的气雾还没有散开，在流动。李可看得见那些清烟的流动，很多年前父亲就说过在所有烟雾的深处隐藏有道家仙山的路迹，做道士臻化境舶时候是可以拨开云雾看见的。当道土和各种狗们斗了一辈子以后，那条路的出现就是为这一生作了最好的肯定。李可知道，找到那条路是父亲没有说出来的终级愿望。在父亲的心目中，那条路的存在是一个无可置疑的事实，它在某个地方，没有找见它就永远要从自己品行上找原因。父亲口中的那个看不见的世界与李可在学校里知道的那一切总是完全相悖。他清楚本上的白纸黑字是更值得信赖的，那是无数人世代努力得到的客观事实，而父亲对世界的认识只是乡里人的经验。父亲说什么；从来就不打算为自己所说的拿出证据。有一大段日子，李可总是尖锐地对父亲说，愚昧。可是父亲对待这种诘难，总也表现出宽容的态度。他很自信也很慈祥地说，总有一天你会知道的，结论不要下太早。
李可很奇怪，这么多年来，父亲就是被这些充满了神秘气息的东西规范着言行。那些从来就不具体在眼前展现过哪怕一次的东西，竟然使父亲这一生都从容而善良地活着。慢慢的，髓着年纪还有阅历的累积，李可反而常常地叫自己相信，也许父亲说的那些是有的，父亲是对的。冷静下来，他发现头脑里对于事实和虚幻的认识依然是如此分明，但不知何时两者已经能够融拾地共处了。
相信父亲！这话李可在心里说了若千遍。今天，他要通过仪式正式成为一名山村里的道士了。这个仪式要在热闹的乡场上做，要让四村八里赶来的人都看到。从这以后，别人知道了有这样一位年轻的合格的道士，如果有什么事情，可以找他。李可从父亲那里已经感触到了，以后即便是和最虚无的东西作斗争，也将得到村民们高度的肯定，赢得他们尊敬。做一个道士无非就是这样，但忽然他心间被一种崇高之感挤得满满的。这是很重要的，以后的日子里，他必须用这种感觉去影响别的人。他又看了一眼正要消去的烟雾，他明白了，自己一直就向往着某种神秘。
场面有点滑稽。计师傅的穿着与父亲做道场时一样青衣道袍，两片瓦缀长布条韵帽子，真是道貌岸然。而吴三泉显然是释家的打扮，包着香烟锡纸闪耀金属光泽的莲花僧帽，绸布上面用金粉画着砖块纹便是袈裟，那条一头有几个叉的木棒想来必是做禅杖用的。李可一点也不感到好笑，村里二直就是这样，人们不知道佛和道的历史渊源和现实中到底有多少区别。这一片地方，没有政府下批文的正规道观庙宇，做和尚的做道士的脱了衣便和别人毫无二致地种地养家娶妻生子，丧葬嫁娶时再把行头用上，尽着义务。做起道场时，和尚道士们总是非常默契地配合在一起。他们念的是一样的经，唱的是一样的绕棺歌谣。今天就是这样，确认一
名小道士的仪式上和尚也来捧场。
还从村小请来不少儿童作道童打扮，事后每人可领到一份薄酬。
鼓乐班也来了，一行人分好前后秩序，站好位，在计师傅的带领下向镇上的集市出发。一路上，要经过三四个自然的小村落，有的村落小得仅有三四户人家。但预先人们都是知晓了这一天的仪式的，当队伍行经一片稀拉的房舍，总有人出门来放一挂千字头响炮。声音飘到山谷中空的地方，回响由近渐远。在父亲的说法里，声音有自己的灵性，它像雾霭一样喜好围着山绕。如果这山的层叠没有尽头，这一团团响亮的声音也会一直缭绕着传递开，原封不动地沿着山走，从这里到那里，没有损耗，没有消散的时候。前面村子的人听到鞭炮的声音会提前做好准备。李可觉得这一天的天气很好，这一块或那一块挡在太阳底下被阳光镶了金边的云朵或许可称之为祥云。一个道士是应该在一块祥云的荫庇下进行仪式的。
这一支铿锵作响的队伍很快来到了离乡场不远的地方，在山路陡转一个弯时，他们看见整个乡场在眼前一下子暴露无遗。很多的人，很多的货物，车子受堵缓慢行驶着，一些狗在人们的脚下面游走，啃吃弃物。没有谁可以例外，人们互相拥挤着，挥汗如雨。
走过这长达一里路的场区，穿越这片人群，李可知道，这便是整个仪式最核心的内容。他暗自担心起来，按理说人们会让出道来的，没有谁敢于阻碍这样隆重的仪式。但事实上人们还能让出道来么？道路只有那么宽而人又是那样多。李司觉得没有把握。队伍按原有的速度，一直就这么走着，向人多的地方走着。
前面的道童又放起鞭炮来。他们走进场区。唢呐手一齐吹奏《梅花滚浪》，敲锣使钹的一阵紧于一阵地弄响起来，压住了场上其他的声音。人们豁然地让开道了，这简直有点不可思议，道路上满满的人竟可以向两旁压缩不止，直至出现一条宽五尺有余的小道。所有的车都不能开了，�