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①行：经历。②辄：总是。③无：通“毋”，不要。④异道：不同的途径、方法。⑤状：情况。类：像，大抵。⑥以：根据。往古：以往，古代。
宋元王时得龟，亦杀而用之。谨连其事于左方，令好事者观择其中焉。
宋元王二年，江使神龟使于河①，至于泉阳。渔者豫且举网得而囚之，置之笼中。夜半，龟来见梦于宋元王曰②：“我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。”元王惕然而悟③。乃召博士卫平而问之曰：“今寡人梦见一丈夫④，延颈而长头⑤，衣玄绣之衣而乘辎车⑥，来见梦于寡人曰：‘我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。’是何物也？”卫平乃援式而起⑦，仰天而视月之光，观斗所指⑧，定日处乡⑨，规矩为辅，副以权衡⑩。四维已定（11），八卦相望（12）。视其吉凶，介虫先见（13）。乃对元王曰：“今昔壬子（14），宿在牵牛（15）。河水大会，鬼神相谋。汉正南北（16），江河固期，南风新至，江使先来。白云壅汉（17），万物尽留。斗柄指日，使者当囚（18）玄服而乘辎车，其名为龟。王急使人问而求之。”王曰：“善。”
①江：长江。此指长江之神。河：黄河。此指黄河之神。②见：同“现”。③惕（ｔì，替）然：担心，害怕的样子。悟：通“寤”。睡醒。④丈夫：成年男子的通称。⑤延：伸长。⑥玄：黑色。辎车：一种有帷盖的车子。⑦式：古代一种占时日的仪器。《史记·日者列传》“旋式正棊”，《索隐》注：“按式，即栻也。旋，转也。栻之形上圆象天，下方法地，用之则转天纲加地之辰，故云旋式。”⑧观斗所指：观察北斗星斗柄的指向。北斗七星，四星像斗，三星像杓。杓即柄。古代以北斗星柄的运转计算月份。《鹖冠子·环流》说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”⑨乡：同“向”。⑩规矩为辅，副以权衡：核准东西南北四个方位以作推算参考因素。副：辅佐。规矩、权衡：这里指东西南北四个方位。《淮南子·天文训》：“东方，木也。其帝太皥，其佐勾芒，执规而治春。……南方，火也。其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏。……西方，金也。其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋。……北方，水也。其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。”《汉书·魏相传》：“东方之神太昊，乘震执规司春；南方之神炎帝，乘离执衡司夏。西方之神少昊，乘兑执矩司秋；北方之神颛顼，乘坎执权司冬。”（11）四维：四角，四隅。东西南北叫四方，四方之隅叫四维。（12）八卦相望：按八个方位把八卦关系排布停当。八卦：《周易》中的八种符号。八卦和八个方位有固定对应关系，按八卦推测事物，涉及方位时，要把各卦和对应的方位找准。《汉书·魏相传》说：“东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方。”这里先说：辅以规矩，副以权衡”；又说：“四维已定”，这是确定八方位置，八方确定，于是八卦得以排列。八卦即≡乾、≡震、≡兑、≡离、≡巽、≡坎、≡艮、≡坤。八卦与方位配合关系，《说卦》有说明。《说卦》列举八卦次序是震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮。配合关系是震东、巽东南、离南、乾西北、坎北、艮东北。没说坤、兑卦位，但从上述次序卦位关系可以推出，应是坤西南、兑西。传说八卦是伏羲所画。（13）介虫：有硬壳的虫类。这里指龟。（14）昔：通“夕”。（15）宿在牵牛：太阳正在牛宿。古人为了观察太阳的运行，把黄道（太阳所经天区）的恒星划为二十八个星区，名为二十八宿（意思是太阳沿途所驻扎之处），作为观测太阳位置的座标。牛宿是二十八宿之一。牛宿又称牵牛。（16）汉：银河。（17）壅：堵塞。（18）使者当囚：江神的使者该当被囚。自“援式而起”至“使者当囚”，应当如何解释，学者看法不一。《史记会注考证》列举了钱大昕、张文虎两家之说。钱大昕曰：“奇门之式，古人谓之遁甲。即《易》八卦方位，加以中央，与乾凿度太一下行九宫之法相合。《史记·龟策传》，‘卫平乃援式而起，仰天而视月之光，观斗所指’云云，乃对曰：‘今昔壬子，宿在牵牛’云云。此遁甲式也。日在牵牛，冬至之侯，盖冬至后壬子日，庚子时。阳遁弟一局，甲午为句首，在巽宫，杜门为直使，时加子，子为玄武。故云介虫先见也。规矩权衡，谓坎离震兑四正之位。《汉书魏相传》：‘东方之神，执规司春；南方之神，执衡司夏；西方之神，执矩司秋；北方之神，执权司冬’，是其义也。加以四维，故云八卦相望也。”张文虎曰：“援式而起，谓地盘也。仰天而视月之光者，定时也。观斗所指者，正月令也。定日处乡者，正日躔也。规矩权衡四维八卦者，左规右矩，前衡后权，谓天盘所加十二辰之位也。义见《淮南·天文训》及《汉书·律历志》。介虫先见者，谓初传玄武发用也。今昔壬子者，日辰也。宿在牵牛者，日宿在丑也。河水大会者，仲冬水王，又日时干支皆水也。汉正南北者，夜半时箕斗在子，天汉正当南北也。南风新至者，冬至一阳生也。斗柄指日者，月建在壬位也。使者当囚也，白虎乘子加壬，又玄武乘功曹也。钱氏《十驾斋养新录》以为奇门之式，未然。”二说可供参考。
于是王乃使人驰而往问泉阳令曰：“渔者几何家？名谁为豫且①？豫且得龟，见梦于王②，王故使我求之。”泉阳令乃使吏案籍视图③，水上渔者五十五家，上流之庐，名为豫且。泉阳令曰：“诺。”乃与使者驰而问豫且曰：“今昔汝渔何得④？”豫且曰：“夜半时举网得龟。”使者曰：“今龟安在？”曰：“在笼中。”使者曰：“王知子得龟，故使我求之。”豫且曰：“诺。”即系龟而出之笼中，献使者。
①名谁为豫且：谁的名字叫豫且。②见：同“现”。③案：查阅。籍：户口册。④汝渔何得：你捕鱼得到何物。渔：捕鱼。
使者载行，出于泉阳之门。正昼无见，风雨晦冥。云盖其上，五采青黄；雷雨并起，风将而行。入于端门，见于东箱。身如流水，润泽有光。望见元王，延颈而前，三步而止，缩颈而却，复其故处。元王见而怪之，问卫平曰：“龟见寡人，延颈而前，以何望也？缩颈而复，是何当也？”卫平对曰：“龟在患中，而终昔囚①，王有德义，使人活之。今延颈而前，以当谢也，缩颈而却，欲亟去也②。”元王曰：“善哉！神至如此乎，不可久留；趣驾送龟③，勿令失期。”
①昔：通“夕”。②亟：急，赶快。③趣驾：赶快驾车。趣，通“促”，意思是赶快。驾：驾车。
卫平对曰：“龟者是天下之宝也，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十胜。生于深渊，长于黄土。知天之道，明于上古。游三千岁，不出其域。安平静正，动不用力。寿蔽天地①，莫知其极②。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不食。春仓夏黄，秋白冬黑。明于阴阳，审于刑德③。先知利害，察于祸福。以言而当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷④。
①蔽：遮盖。②极：尽头。③审：清楚，明白。刑德：处罚和恩惠。④社稷：国家。“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。
元王曰：“龟甚神灵，降于上天①，陷于深渊。在患难中。以我为贤。德厚而忠信，故来告寡人。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其力，下为不仁，上为无德。君臣无礼，何从有福？寡人不忍，奈何勿遣②１
①降于上天：从上天而降。②奈何勿遣：怎么能不送走它。
卫平对曰：“不然。臣闻盛德不报，重寄不归；天与不受①，天夺之宝。今龟周流天下，还复其所，上至苍天，下薄泥涂。还编九州②，未尝愧辱，无所稽留③。今至泉阳，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇④。自以为侵，因神与谋。淫雨不霁⑤，水不可治。若为枯旱⑥，风而扬埃，蝗虫暴生⑦，百姓失时⑧。王行仁义，其罚必来。此无佗故⑨，其祟在龟⑩。后虽悔之，岂有及哉。王勿遣也。”