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到临淄，朝见齐王。齐王因他生擒子之，又掳掠了许多重宝，大遂其心，故
后来昭王既立，降齐之民复叛归燕等事，俱不深究。正是：
臣奉君之欢，君隐臣之罪。
如此君与臣，亡国实无对。
却说昭王玉田初立，兵微将寡，日夜虑匡章来伐。不期才出榜文，就聚
十数万兵马，檄文发去，城邑尽归，胆便壮了，不怕匡章来伐。过不得数日，
又报匡章假称奉旨班师，竟连夜逃走。昭王大喜，早有一班将土出位言于昭
①
工曰：“匡章拥齐兵毁燕宗庙，迁燕重器，又浊乱燕宫，罪莫大焉。今乘其
逃归，大王何不下一令：所过城邑，紧紧拦阻；又下一令，令臣等率兵追赶，
不出一月，可斩匡章之头献于大王。”昭王闻言，踌躇不决，因问于相国郭
隗。郭隗道：“不可也。齐乃大国，不可苟且图之。匡章兵来，虽实意谋燕，
然名则诛子之。今闻大王之立，即班师而去，虽见势头不好，尚于大王未有
伤也。今若乘匡章之敝而杀之，齐王正在暴横之时，岂能默受？若动其兵，
②
是自取也。况燕新造 ，即起兵端，非为良算。莫若转做人情，放其归国，使
彼无衅可开，暂图宁静。候大王抚平燕上，招足甲兵，然后一举而报深仇，
方足显英王之作用。”昭王闻言大喜道：“相国高识远见，如在天上，岂浅
识所知。敬从，敬从。”因发牌转做人情，放匡章返齐。正是：
呆人认眼前，智士思人远。
放得匡章还，齐王心已散。
匡章既去，燕部臣民因扫清殿阁，整备法驾，俱至玉田迎请昭王回宫。
昭王感臣民之意，因回到燕都，重新郊祀天地，以正大位。一面下诏安抚百
姓，一面就修理宗庙，一面就选贤能将士，暗暗地招军买马，积草屯粮，以
为复仇之计。每日闲暇，即与相国郭隗商量道：“燕不幸遭子之之变，以致
先王蒙受大耻，使寡人日夜不安，誓死必报此仇。但念齐乃大国，临淄、即
③
墨兵甲众多，不易剪灭 ，必得奇才贤士，智略高人如管仲其人者，方可共图
①
大事。当此雄强兼争之际，虽有奇才，必散在列国，寡人欲卑词厚币以招之，
不识其道何由？敢求相国教之。”郭隗道：“臣见自古至今，同一为君也，
有名为帝者也，有名为王者也，有名为霸者也，有叫做亡国之君者也。何也？
盖其所用之人不同耳。所用之人可以为君之师，则其君北面受学，必至为帝；
所用之人可以为君之友，则其君趋而受教，必至为王；所用之人不愧为君之
臣，则其君咨请谋划，必至为霸；若所用之人皆厮役之流，则其君坐而指使，
① 浊乱——扰乱，淫乱。
② 新造——重新建立。典出《新唐书·郭子仪传》：“国家再造，卿力也。”
③ 剪灭——除灭。
① 卑词厚币——谓谦恭之言词与丰厚之礼物。
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必至亡国而已矣。今大王思念贤才，诚帝王霸之事也，但求之之道，臣以为
②
招来易，往求难。大王不欲求贤才则已，必欲求贤才，臣有些策可以坐致 。”
昭王闻言大喜道：“访求尚恐不得，坐致如何得求？”郭隗道：“有一譬喻，
大王独不闻乎？臣请言之：昔有一君，爱千里马而不得，使近侍中涓，怀千
金四方求之。中涓遍走天下，求之不得，忽闻某地有一千里骏骑，急往求之，
而马已死矣。中涓无以复旨，因心生一计，遂取出五百金，将死马之骨买了
回来，报于其君。其君大怒曰：‘吾不借千金买骏马者，为其能日行千里也。
此马虽是骏马，此骨虽是骏骨，然已死矣，要他何用，而费吾金耶？’中涓
曰： ‘吾王不欲得千里马则已，如欲得千里马，臣费五百金买此死马骨，天
下传为奇事，必以为死马骨且重价求之，况活千里马乎？吾主少俟之，千里
马将至矣。’其君以为然。果不期年，而千里骏马自远方至者三匹。今大王
必欲卑词厚币，招徕贤士，贤士遍满天下，焉能得知何在？即请以隗为死马
骨，先买之。天下国士必曰： ‘如隗之贤，尚且求之，况贤于隗者乎？’自
不惜远道而来矣。”昭王闻之大喜道：“相国教我甚明。寡人视相国之贤而
不知加敬，尚欲他求，谁其信之？”因别筑一新宫，奉郭隗于内，朝夕相见，
必执弟子之礼，北面听其教诲；至于饮食，极其丰盛，供具极其周备；凡有
所谋，必恭恭敬敬，不敢少懈。行之数月，列国皆知昭王好士之诚。昭王又
想道：“此新宫不过但为郭相国筑耳，天下贤豪，尚不知我景慕之私。”因
复于易水之傍，又筑起一座高台，极其雄丽，取名招贤台，以明招致贤才之
意，又于台上多集黄金，候贤才到日，不时取用，因又名黄金台。由是，天
下无一人不欣传燕昭王真心好士。后来流传至元，有一诗人刘因感其事而作
古风一首道：
燕山不改色，易水只剩声。
谁知数尺台，中有万古情。
区区后世人，犹爱黄金名。
黄金亦何物，能为权重轻。
周道日东渐，二老皆西行。
养民以致贤，王业自此成。
自黄金台之名一出，四方贤士尽皆企慕，凡怀一才一艺之士，莫不纷纷
来归，不能细述。忽有一贤姓剧名辛，才能出众，智略超群，闻黄金台之名，
自赵国而至。又有一贤姓邹名衍，胸藏日月，最善谈天，闻黄金台之名，自
齐国而来。又有一贤姓屈名景，文能经邦，武能定国，亦闻黄金台之名，自
魏国而来。昭王一一接见，劝餐授馆，无不得其欢心，恐屈其才，不敢烦以
杂职，尽拜为客卿，日夕讲论政事。每论及燕民被齐师残杀，不胜愤恨。因
细查民间有为王事而死者，亲在吊之；有父兄已殁而幼年孤立者，令有司时
时存恤之；乡民有德者，举而旌表之，以励其余；狱中有罪者，引而惩创之，
使之感悔；至于军中士卒，或讥或寒，必悉心访察，同其甘苦。
昭王行之年余，不独举国之疮痍尽消，而四方豪杰之士归之如市矣。昭
王因见郭隗曰：“寡人不才，蒙相国提携复国，今年余矣。寡人抚循上卒日
夜不安，吊死问孤未尝少懈，又辱四方豪杰时来赐教，不识及此之时，可勉
力一用否？”郭隗曰：“未可也。百姓虽安，气犹未振；士卒虽感，节制尚
无；豪杰虽归，均非大将才。大王欲复深仇，尚须努力为之，自有时也。”
② 坐致——不劳而获，如言坐致厚利。
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昭王闻之，惕然于心，因再拜受教而退。正是：
疾走须骏蹄，高飞必健羽。
若欲报深仇，万全方可许。
按下昭王图报深仇不提。且说赵国有一贤人，姓乐名毅，乃乐羊之孙。
你道这乐羊是谁？这乐羊乃魏文侯之将。魏文侯曾使之为将，而往攻中山。
① ②
乐羊往攻中山，三年而后拔之，归而论功，魏文侯笑而出谤书 一箧，示之
曰：“寡人若信此谤书之言，卿罢归久矣，安能成此大功哉？”乐羊乃再拜
稽首，谢曰：“臣今日方知，拔中山非臣之功，乃君之功也。”文侯因封之
于灵寿。自是列国相传，皆知乐羊之名。乐毅乃其孙，将门将种，因而好讲
兵法，喜谈武略。人有戏之者曰：“汝好讲兵法，亦能领兵拔中山，以继令
祖之志么？”乐毅笑应之曰：“拔中山何足为奇，但可惜当今诸侯，无一人
能如魏文侯之贤，而知用我也。”人皆笑其妄言，而�