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论衡说日篇：“古者质朴，邻国接境，鸡犬之声相闻，终身不相往来。”皆本
老子此章。又史记货殖传亦有“至治之极”四字，碑本虽无此句，可据傅、
范本与庄子、史记所引补之。
【音韵】此章江氏韵读无韵。姚文田、邓廷桢同。高本汉本作“至治
之极，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业”，极、食、服、俗、业韵，“俗”
字实际非韵。又“邻国相望”至“老死不相往来”，高本汉改“往来”为“来
往”，以协“望”字，大误。
右景龙碑七十五字，敦煌本七十三字，河上、王本七十五字，傅、范
本八十五字。
河上本题“独立第八十”，王本题“八十章”，范本题“小国寡民章第
八十”。
第八十一章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
罗振玉曰：敦煌辛本“知”作“智”。
武内义雄曰：“善者不辩”二句，敦、遂二本在“知者不博”二句之后。
谦之案：严、顾二句与敦、遂本同。傅、范“善者不辩”二句“者”
并作“言”。
俞樾曰：按此当作“信者不美，美者不信”，与下文“善者不辩，辩者
不善；知者不博，博者不知”文法一律。河上公于“信者不美”注云：“信
者，如其实。不美者，朴且质也。”是可证古本正作“信者不美”，无“言”
字也。
陶鸿庆曰：案俞氏据河上注，知经文两“言”字皆当作“者”，与下文
一律者也。
今按王注云：“实在质也，本在朴也。”但释“信”与“美”之义，而
不及“言”，以其所见本亦作“者”也。
谦之案：俞、陶之说非也。文心雕龙情采篇曰：“老子疾伪，故称‘美
言不信’。”是刘勰所见老子本作“言”字。河上于此句注云：“滋美之言者，
孳孳华词。不信者，饰伪多空虚也。”又成玄英开题序诀义疏题此章为“信
言”章。疏云：“信，实也。美，浮艳也。言上德之人。。所说言教，实而
不华，。。浮艳之言，。。既乖至理，所以不信。故庄云‘犬不以善吠为良，
人不以善言为贤’也。”可证河上本与碑本同。王注六十二章“美言可以市”
句云：“美言之，則可以奪■貨之賈，故曰‘美言可以市’也。”此章注：“实
在质也，本在朴也。”义亦正同。虽未及“言”，而言在其中，何由证其所见
本必作“者”乎？又“善者不辩”二句，焦竑考异曰：“古本作‘善言不辩，
辩言不善’。”又庄子齐物论“大辩不言”，语亦同此。知北游篇“不知深矣，
知之浅矣”，与“知者不博”二句语意亦似。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
严可均曰：“既以为人”，御注作“与人”。
罗振玉曰：御注、景福二本“为”作“与”。
谦之案：邢玄、庆阳、磻溪、楼正均作“与”。二“愈”字，邢玄作“逾”，
范作“俞”。“俞”古字，作“逾”误。碑本五章“愈”亦作“俞”。又“圣
人不积”，严、彭、傅、赵、高并作“无积”，范作“无积”，河上公、王弼
作“不积”。作“无积”是也。战国策魏策一引老子曰“圣人无积，尽以为
人己愈有，既以与人己愈多”，“不积”亦作“无积”。“既以与人”句，庄子
田子方篇引同。“既以为人”句，“既”字可据魏策改为“尽”字，与“既”
字为对文。又“积”有藏义，楚语“无一日之积”，注：“积，储也。”庄子
天道“运而无所积”，释文：“谓积滞不通。”天下篇称老聃“以有积为不足。。
无藏也故有余”，无积即无藏也。
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
罗振玉曰：敦煌辛本无下“之”字。
谦之案：赵本作“人之道”，无“圣”字。“人”与“天”对，文胜，
然非老子本谊。
【音韵】此章江氏韵读无韵，诸家并同。惟高本汉以信、善为韵，武
内义雄以积、有、多为韵，皆误。此章实以信信、善善、知知各首尾为韵。
又知、积、多韵，知、积，支部，多，歌部，此歌、支通韵。
右景龙碑本五十七字，敦煌本、河、王、傅、范本同，河上题“显质
第八十一”，王本题“八十一章”，范本题“信言不美章第八十一”。
附录 老子韵例
昔孔广森作诗声分例，其言曰：“今之诗主乎文，古诗主歌。歌有疾徐
之节，清浊之和，或长言之，咏叹之，絫数句而无以韵为；或系音促节，至
于句有韵，字有韵，而莫厌其多。”余以为道德五千言，古之哲学诗也。既
曰诗，即必可以歌，可以诵；其疾徐之节，清浊之和，虽不必尽同于三百篇，
而或韵或否，则固有合于诗之例焉为无疑。
然在宋代吴棫韵补，已叹“老子道德经，周柱下史老聃所作，多韵语，
今往往失其读”，然则发凡起例，其可少乎？作老子韵例。
（其一）世异音殊，一代自有一代之音，古韵不可合于唐，唐韵不可
合于今，阎百诗所谓“古今之音系乎时”者，岂不然哉！五千言以今音读之，
觉其扞格不合，而以古音绳之，则合者多，而不合者或出于传写之讹。昔邓
廷桢钩稽五千言之用韵，与易、诗合，如“辩德”章富、志、久为一韵，久
韵富、志，既与诗同，下句又韵寿，乃与易同。
实则五千言与诗或异或同，与易则几无不同。且以楚人书楚语，作楚
音，是又为骚韵开其端也。试举其与易同者：
（一）五章：“多言数穷，不如守中。”穷、中为韵。易需彖传穷、中、
功韵。蹇彖传中、穷、功、邦韵。困彖传中、穷韵。井彖传穷、中、功、凶
韵。渐彖传功、邦、中、穷韵。涣彖传穷、同、中、功韵。节彖传中、穷通
韵。既济彖传中、穷韵。坤象传中、穷、终韵。随象传凶、功、中、穷韵。
大壮象传穷、中韵。节象传中、穷韵。巽象传中、穷、中、功、中、穷、凶
韵。
（二）二十四章：“企者不久，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，
自伐者无功，自矜者不长。”行、明、彰、功、长韵。又七十八章：“弱之胜
强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”强、刚、行韵。易大有彖传明、行、
亨韵。谦彖传亨、明、行韵。噬嗑彖传亨、明、章、行韵。复彖传亨、行、
行、长韵。遯彖传亨、行、长韵。晋彖传上、明、行韵。暌彖传上、行、明、
行、刚韵。益彖传疆、光、庆、行、疆、方、行韵。姤彖传刚、长、章、行
韵。鼎彖传明、行、刚、亨韵。艮彖传行、明韵。旅彖传亨、刚、明韵。巽
彖传行、刚韵。屯彖传明、光、长韵。讼象传长、明韵。履象传明、行、当、
刚、行、当、庆韵。否象传当、行、当、长韵。同人象传刚、行韵。豫象传
当、行、刚、亡、长韵。噬嗑象传行、刚、当、光、当、明韵。暌象传当、
刚、行、庆、亡韵。夬象传当、明、光、长韵。震象传刚、当、光、行、丧
韵。归妹象传常、当、行、良、行、筐韵。丰象传当、明、行、庆、翔、藏
韵。系辞下传“君子知微知彰”三句彰、刚、望韵。干文言藏、明、行韵。
坤文言刚、方、常、光、行韵。说卦传阳、刚、亨韵。杂卦传刚、行韵。
（三）二章：生、成、形、倾韵。十五章：清、生、盈、盈、成韵。
二十五章：成、生韵。三十九章：清、宁、灵、盈、生、贞韵。易干彖传元、
天、形、成、天、命、贞、宁韵。屯彖传生、贞、盈、宁韵。系辞下传“日
往则月来”九句生、成、生韵。序卦传盈、生韵。
（四）二十六章：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”渊、人韵。
六十章：“其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人。”神、人韵。易干九二、九
四、九五田、人、渊、天、人韵。丰彖传人、神韵。干文言人、神韵。
（五）四十四章：“知止不殆，可以长久。”止、久韵。十六章：道、
久、殆韵。
易临彖传道、久韵。离象传咎、道、久韵。杂卦传久、止韵。
（六）六十八章：武、怒、与、下韵。六十四章：土、下韵。易困象
传下、与韵。
井彖传下、舍、与韵。恒彖传下、与韵。咸象传下、与、女韵。剥彖
传下、与、下韵。
随彖传与、下韵。离彖传土、下韵。
（七）五十九章：啬、服、德、克、极、国韵。八十章：食、服韵。
易谦象传牧、得、服、则、服、得、国韵。同人象传克、则、直、克、�