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“以陈”二字，知王本作“陈”，今据改。又敦煌庚、辛二本亦作“陈”。“天
将救之”，景福本、敦煌壬本“之”下有“以善”二字。
武内义雄曰：敦、遂二本作“以陈则政”。
谦之案：祝熘荼咀鳌耙猿略蛑埂保爸埂弊帧罢敝蟆８怠⒎侗咀�
“以陈则正”。
毕沅曰：“河上公、王弼作‘慈以战则胜’，韩非作‘慈于战则胜’，依
义当作敶字。”又祝蹂鲎ⅰ胺虼纫猿略蚴ぃ允卦蚬蹋誓苡乱病保帧跋�
■而不避于难，故胜也”。
“胜”字，道藏王本作“正”，知王本原亦作“以陈则正”也。
【音韵】此章江氏韵读：勇、广、长韵（阳、东通韵，勇协音枉）。案
勇，东部，广、长，阳部，此阳、东通韵。奚侗同。姚文田、邓廷桢：广、
长韵。“久矣其细”，严本“细”作“小”，肖、肖、肖、小韵。吴棫韵补三
十六养：“勇”，羽两切，健也。
老子：“慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”长，上
声。
右景龙碑本九十五字，敦煌本九十七字，河上本同，王本九十九字，
傅本一百五字，范本一百六字。河上本题“三宝第六十七”，王本题“六十
七章”，范本题“天下皆谓章第六十七”。
第六十八章
古之善为士者不武，严可均曰：“古之善为士者”，各本无“古之”。
罗振玉曰：景龙本、敦煌辛本句首均有“古之”二字。
武内义雄曰：敦、遂、景三本句首有“古之”二字，王弼本亦然。
谦之案：诸王本均无“古之”二字，惟明和刻老子王注冠以考异云：“古
本作‘古之善为士者不武也’。”此盖指傅奕古本而言。武内误校。又顾、范
本亦有“古之”二字。
善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下。
严可均曰：“不争”，河上、王弼作“不与”。“善用仁者为下”，各本“仁”
作“人”，御注、王弼作“为之下”。
罗振玉曰：“善战者”，敦煌辛本无“者”字，下三句同。“不与”，景
龙、御注、敦煌庚、辛诸本“与”均作“争”，敦煌壬本作“与”。“善用人
者为之下”，景龙本“人”作“仁”，无“之”字。景福本、敦煌辛本亦无“之”
字。
武内义雄曰：敦、遂、景三本“与”作“争”，按此“争”字与下“不
争之德”相对，作“争”是也。
谦之案：邢玄、磻溪、楼正、顾、彭、傅、范、赵、高均作“不争”。
遂州、邢玄、顾、赵、河上亦无“之”字。又磻溪，“怒”作“恕”，敦煌壬
本“之”作“天”皆误。
刘师培曰：王注“不与争也”，案“与”当作“举”，“举”即举兵，犹
古籍“大举”之省“兵”字也。
陶鸿庆曰：王注“不与争”，而但云“不与”，不辞甚矣。“与”即“争”
也。墨子非儒下篇云“若皆仁人也，则无说而相与”，与下文“若雨暴交争”
云云文义相对，是“相与”即“相争”也。王氏引之经义述闻谓“古者相当、
相敌，皆谓之与”，疏证最详。“当”与“敌”并与“争”义近。疑注文本作
“与争也”。后人不达其义，肊增“不”字耳。
谦之案：陶说是也。经义述闻引汉书高帝纪“吾知与之矣”，与犹敌也。
又史记燕世家曰：“庞暖易与耳。”白起传曰：“廉颇易与。”淮阴侯传曰：“吾
生平知韩信为人易与耳。”古谓对敌为与。左传襄公二十五年：“一与一，谁
能惧我？”是与即争也。
劳健、高亨引证所见亦同。今道藏河上本作“不与争”，义重。“与”
与武、怒、下为韵，作“争”则无韵。
是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极。
罗振玉曰：景福本、敦煌庚本、壬本“极”下有“也”字。
武内义雄曰：“配天古之极”，“古”字衍文，俞樾老子平议有考证。
谦之案：首句“是谓”，顾作“是以”。第二句“是以”，严本无，各本
均作“是谓”。又傅、范、柰卷、顾“极”下有“也”字。
俞樾曰：此章每句有韵。前四句，以“武”“怒”“与”“下”为韵；后
三句，以“德”“力”“极”为韵。若以“是谓配天”为句，则不韵矣，疑“古”
字衍文也。
“是谓配天之极”六字为句，与上文“是谓不争之德，是谓用人之力”，
文法一律。其衍“古”字者，“古”即“天”也。周书周祝篇曰：“天为古。”
尚书尧典曰“若稽古帝尧”，郑注：“古，天也。”是“古”与“天”同义。
此经“配天之极”，他本或有作“配古之极”者，后人传写误合之耳。
谦之案：俞说又见古书疑义举例五“两字义同而衍例”，其说甚是。案
尔雅释诂“极，至也。”诗崧高“骏极于天”，传：“至也。”礼记乐记“极乎
天而蟠于地”，注：“至也。”“配天之极”与“骏极于天”、“极乎天”之义略
同。配，合也。庄子天地篇“尧问于许由曰：‘啮缺可以配天乎？’”成疏：
“配，合也。尧云啮缺之贤者有合天位之德。”荀子大略篇：“天子即位。。
中卿进曰：‘配天而有下土者，先事处事，先患虑患。’”所谓“配天之极”，
即与天合德之至。“古”字疑属下章，错入于此。“古用兵有言”，与二十二
章“古之所谓曲则全者”，同为执古之道以语今之有。
于省吾谓：“‘配天’二字，应有重文，本作‘是谓配＝天＝古之极’。
读作‘是谓配天’句，‘配天古之极’句。”此可备一说。
【音韵】此章江氏韵读：武、怒、与、下韵（鱼部，怒，上声），德、
力、极韵（之部）。诸家并同。武内义雄“与”作“争”，谓“此‘争’字与
下‘不争之德’相对，作‘争’是”。故惟武、怒、下韵，“争”字无韵。谦
之案：作“争”非，说见前文。
右景龙碑本四十四字，敦煌本四十一字，河上本四十二字，王本四十
三字，傅本四十七字，范本四十八字。河上本题“配天第六十八”，王本题
“六十八章”，范本题“古之善为士者不武章第六十八”。
第六十九章
用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”罗振玉曰：“敢”
字，敦煌壬本作“能”。
谦之案：范本“兵”下有“者”字，傅、范本“言”下有“曰”字，
遂州本“敢”下有“求”字。又焦竑曰：“‘用兵有言’，古兵家有此言也。”
知“用兵”上应有“古”字是谓行无行，攘无臂，仍无敌，○无兵。
严可均曰：“行无行”，各本“无”作“无”，下皆仿此。“仍无敌”，王
弼作“扔”。
罗振玉曰：景龙、景福、敦煌庚、辛、壬诸本“扔”均作“仍”。“执
无兵”，敦煌辛、壬本此句在“扔无敌”前。
武内义雄曰：敦、遂二本作“执无兵，仍无敌”。按此是上二句隔句押
韵，敦、遂二本似优。
谦之案：邢玄、磻溪、楼正、严、顾、彭、傅、赵、柰卷、河上诸本
均作“仍”，同此石。严、傅、顾及陆希声本亦“执无兵”句在“仍无敌”
前。祝е钔醣咀ⅲ骸坝谜接绦形扌校廖薇郏次薇游薜幸病Ｑ晕抻杏�
之抗也。”是王所见本应同敦、遂。
祸莫大于轻敌，轻敌几○吾宝。
罗振玉曰：敦煌庚、壬本“轻敌”作“○敌”，下句同。辛本作“侮敌
则几亡吾宝”。
武内义雄曰：敦、遂二本“轻”作“侮”，“几”上有“则”字。
谦之案：“轻敌”，傅本作“无敌”，敦、遂本作“侮敌”。强本成疏引
经文作“侮”，顾本成疏“轻，凌侮也”，是亦作“侮”。又“几丧吾宝”，傅、
范、磻溪、楼正、高翿、顾、赵均上有“则”字。“丧”，碑本作“○”，王
羲之本作“○”，傅、范、遂州、柰卷、顾均作“亡”。王弼注：“宝，三宝
也，故曰‘几亡吾宝’。”“丧”、“亡”古通用。
故抗兵相加，则哀者胜。
严可均曰：各本作“哀者胜矣”，无“则”字。
罗振玉曰：敦煌辛本“加”作“若”，壬本作“如”。景龙本、敦煌辛
本均作“则哀者胜”。
武内义雄曰：敦本“加”作“若”，又一本作“争”，遂本“加”“若”
二字两存。
又敦、遂二本作“哀者胜”。
谦之案：诸王本注：“抗，举也。加，当也。”道藏宋张太守汇刻四家
注引作“抗，举也。若，当也”。是王本亦“加”“若”二字两存。罗卷作“亢
兵相若”。顾本成疏：�