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以为边方有事，只须斟酌事体，非卖弄文学时也。故凡覆奏本，止是就事论事，不急繁文，一切损之。惟本部有所建明，及评议议事条件，应引经史者，略引为证，庶使词理简明，尽对君之体。闻天顺间，职方奏内引《书》曰：“惟事事乃其有备，有备无患。”一兵书抹去“乃其有备”四字，云：“何用如许字？”该司云：“此经句，不可去也。”兵书以轻薄叱之。诸司闻之，以为笑谈。
车字昌遮切者，韵书云“舆轮之总名”。今观凡器之运转者，皆谓之车，则车字有转运之义。如桔槔汲水曰“车水辘轳”，挽舟过堰曰“车坝”，纺纱具曰“纺车”，飏谷具曰“风车”，缫丝具曰“缫车”，圬者敛绳具曰“线车”，漆工漉漆具曰“漆车”，规工曰“车旋”，皆以其有机轴能运转也。至于油者曰“油车”，梳工制梳、骨角工制簪亦皆曰“车”，此未可晓。
兵部选官后，武选司官必于内府贴黄。所贴有内黄、外黄，旧官、新官，各有黄簿。每官一员名下，注写功升世次，会同尚宝监、尚宝司、兵科官于奉天门，请用御宝钤记。外黄，印绶监收掌；内黄，送内库铜柜中收贮。后遇袭替官选簿迷失者，与赴内府查外黄。外黄可验则已；如或不明，查内黄。其慎重如此。今军职多不知自重，如在京卫所官犯罪备招送武选查例发落者，无日无之，往往有罪大恶极非人所为者。故予尝谓不观贴黄用宝，不知军职之所以重；不观法司招议，不知军职之所以轻。
成化末年，患京师多盗，兵部尚书余公议欲大索京城内外居民。予尝以曹参告后相狱市并容之说止之，公不听。语人曰：“陆郎中，书本子秀才耳。”乃奏差科道部属等官五十员，分投街巷，望门审验。时有未更事者，凡遇寄居无引者，辄以为盗，悉送系兵司马。一二日间，监房不能容，都市店肆佣工，皆闻风匿避，至闭门罢市者累日。骚扰之谤，渐闻禁中，公始悔之。早朝时，途中有抛击甓石者，公益惧。乃促毕事，第令五兵马司造册复命而止。徒尔扰下，无补于治也。一日，公语刘时雍云：“陆郎中向以曹参事止我，我尝笑其迂。今乃知古人诚有见，后人莫能出其范围也。”
南方寺观及人家庭院中，多种芭蕉，但可资观美而已，实无所用。或以其叶代荷叶，衬蒸面食。然妇人有症瘕及血气病者，感其气则益甚，是亦不可用也。闻猪瘟者，以其根饲之；鱼泛者，以其剉投池中则已。未之试也。
荞麦之荞，韵书无之，《本草》有之，盖宋人所增耳。《道藏》中有《药石尔雅》一卷，乃唐元和间梅彪所集诸药隐名，以粟、黍、荞、豆、麦为五芽，则此字之来亦久矣。
国初惩元之弊，用重典以新天下，故令行禁止，若风草然。然有面从于一时，而心违于身后者数事。如洪武钱、大明宝钞、《大诰》、《洪武韵》是已。洪武钱，民间全不行。予幼时尝见有之，今复不见一文，盖销毁为器矣。宝钞，今惟官府行之，然一贯仅直银三厘、钱二文，民间得之，置之无用。《大诰》，惟法司拟罪云有《大诰》减一等云尔：民间实未之见，况复有讲读者乎？《洪武韵》分并《唐韵》，最近人情，然今惟奏本内依其笔画而已。至于作诗，无间朝野，仍用《唐韵》。
江西一游士善异术，上官多礼貌之。按察某副使独不信，术士欲自见，请以术为戏，许之。乃剪纸为二刀，作法戏之，二刀即飞起，交舞于前，冉冉近副使，副使端坐不动。俄而扑其面，副使以袖拂之。术士乃收刀而去，但见副使双眉已削去矣。遣人捕治，不知所之。闻之姜恒罱渴菇髟迫弧�
两浙田税亩三斗，钱氏国除，朝廷遣方贽均两浙杂税，贽悉令亩出一斗。使还，责擅减税额。贽以为亩税一斗者，天下之通法。两浙既为王民，岂宜复循伪国之法？上从其说。故亩税一斗者，自方贽始。福建犹循旧额，盖当时无人论列，遂为定式。贽寻除右司谏，终于京东转运。有子五：皋、准、覃、巩、罕，准之子为丞相，其他亦多显，岂惠民之泽欤？出《绍兴志》。
马尾裙始于朝鲜国，流入京师，京师人买服之，未有能织者。初服者，惟富商、贵公子、歌妓而已，以后武臣多服之，京师始有织卖者。于是，无贵无贱，服者日盛。至成化末年，朝官多服之者矣。大抵者，下体虚奓，取观美耳。阁老万公安，冬夏不脱：宗伯周公洪谟，重服二腰；年幼侯伯驸马，至有以弓弦贯其齐者。大臣不服者，惟黎吏侍淳一人而已。此服妖也，弘治初始有禁例。
宪宗朝，未尝轻杀人，末年杀二人，于人心最痛快。游民王臣者，以幻术游贵戚之门，尝从太监王敬江南公干，所过需索财物，括掠玩器及诸珍怪之物，不胜骚扰。事发弃市，传首枭于苏州等处。百户韦瑛者，尝为太监汪直羽翼，生事害人，人皆怨之。直败，调任口外，然其害人之心未已也。尝掩捕百姓十余人，械送京师告变，上命会官鞫之，则皆诬也。盖瑛媒蘖其状，欲藉此以立功耳，反坐弃市，枭首于其掩捕之地。
嘉兴之海盐，绍兴之余姚，宁波之慈溪，台州之黄岩，温州之永嘉，皆有习为倡优者，名曰戏文子弟，虽良家子不耻为之。其扮演传奇，无一事无妇人，无一事不哭。令人闻之，易生凄惨。此盖南宋亡国之音也。其赝为妇人者，名妆旦，柔声缓步，作夹拜态，往往逼真。士大夫有志于正家者，宜峻拒而痛绝之。
俞汉远，上虞人，能诗画。尝膺保举寓京师时，吏部郭尚书知其能画，使人召之，不赴。召者曰：“冢宰，人欲求一见而不可得，子何独不住？”汉远曰：“吾以应荐而来，今往为之画，使他日得美除，人将谓以画得之。”卒不往。后卒旅邸，贫无所蓄，乡人裒金为敛之。近有钟钦礼者，亦上虞人，善画山水。以上司多好其画，辄以此傲人。无何，依托官府声势，诈取人财。事露，问发充军。间有持其画奉予者，予曰：“屋壁虽陋，不挂赚金贼画也。”古人看书画，一要师法古，二要人品高。人品不高，虽工亦减价矣。吾乡张节之先生见人收蓄黄廉使翰草书，即令裂去，云：“好人家却收此人笔迹！”其疾恶如此。
杭州府每岁春秋祭先圣及社稷、山川二坛，皆布政司官主之。如先圣固天下之所尊，而二坛神位，明有府社府稷。本府境内山川及城隍主名，知府却不得主祭，布政司统十一府，却只作所治处一府祭主。此等礼制，颇有窒碍。不知当时儒臣议礼，何以虑不及此？
《大明一统志》，即景泰间修而未成者，天顺间始成之。初修时，学士钱原溥为副总裁，尝欲志户口。而李文达以户口户部自有数，虑伤繁而止。按：《周礼》“献民数于王，王拜受之。”是民数朝廷之所重也。苟在所当志，何伤繁之虑邪？如以此为户部有数而不志，则内外文武诸司之设，吏、兵二部有数；学校、寺观，礼部有数，皆将不必志邪？文达既自用，而彭、吕诸公又皆务为简重，不相可否。故此书之成，不但户口之登耗无征而已。
浙江各府、县，布政、按察分司在府城者，大率规制如一；在各县者，按察分司多宏敞整丽，布政分司多狭隘朴陋。初疑按察能纠察，官吏贪污者，惧致罪而然。后至各府、县，遍览志书，见按察分司皆建自洪武间，布政分司，至正统七年以后始有之，乃得究知其所以然。盖国初纠察诸司，谳审庶狱，在内从各道监察御史，在外从按察司官处分。其时御史建员未广，有事则奉命而出，事竣即还，巡按亦未有专官。故按察之官，职专而权重。今分巡官各有印章，此可见矣。其后分遣御史巡按外藩，按察之体势由是始轻，且御史所至，更无察院，每止宿按察分司而已。分司既创于经画官府之初，则广狭丰俭得以如意为之，故其规制多宽广。又以御史所寓，礼宜致隆，故有司以时修饰，而华美中度。布政司职理民事，非奉部符不出。至宣德、正统以来，添官稍多，始议置分司，且其地率多即官府弃地为之，故规制不能如意。又分守官按临，不过信宿而去，故有司忽之，而修葺怠焉。此盖理势使然，非有意而优劣之。故虚心观理则理无不烛，疑心待人则人鲜无过。有官君子，不可不知也。
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