按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
器貌而不用。凡礼；事生；饰欢也；送死；饰哀也；祭祀；饰敬也；师旅；饰威也。是百王之所同；古今之所一也；未有知其所由来者也。故圹垄。其貌象室屋也；棺椁。其貌象版盖斯象拂也；无帾丝歶缕翣；其貌以象菲帷帱尉也。抗折；其貌以象槾茨番阏也。故丧礼者；无他焉；明死生之义；送以哀敬；而终周藏也。故葬埋；敬藏其形也；祭祀；敬事其神也；其铭诔系世；敬传其名也。事生；饰始也；送死；饰终也；终始具；而孝子之事毕；圣人之道备矣。刻死而附生谓之墨；刻生而附死谓之惑；杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死；使死生终始莫不称宜而好善；是礼义之法式也；儒者是矣。
三年之丧；何也？曰：称情而立文；因以饰群；别亲疏贵贱之节；而不可益损也。故曰：无适不易之术也。创巨者其日久；痛甚者其愈迟；三年之丧；称情而立文；所以为至痛极也。齐衰。苴杖。居庐。食粥。席薪。枕块；所以为至痛饰也。三年之丧；二十五月而毕；哀痛未尽；思慕未忘；然而礼以是断之者；岂不以送死有已；复生有节也哉！凡生天地之间者；有血气之属必有知；有知之属莫不爱其类。今夫大鸟兽则失亡其群匹；越月踰时；则必反铅；过故乡；则必徘徊焉；鸣号焉；踯躅焉；踟蹰焉；然后能去之也。小者是燕爵；犹有啁焦之顷焉；然后能去之。故有血气之属莫知于人；故人之于其亲也；至死无穷。将由夫愚陋淫邪之人与；则彼朝死而夕忘之；然而纵之；则是曾鸟兽之不若也；彼安能相与群居而无乱乎！将由夫修饰之君子与；则三年之丧；二十五月而毕；若驷之过隙；然而遂之；则是无穷也。故先王圣人安为之立中制节；一使足以成文理；则舍之矣。
然则何以分之？曰：至亲以期断。是何也？曰：天地则已易矣；四时则已无矣；其在宇中者莫不更始矣；故先王案以此象之也。然则三年何也？曰：加隆焉；案使倍之；故再期也。由九月以下何也？曰：案使不及也。故三年以为隆；缌麻。小功以为杀；期。九月以为间。上取象于天；下取象于地；中取则于人；人所以群居和一之理尽矣。故三年之丧；人道之至文者也；夫是之谓至隆。是百王之所同也；古今之所一也。
君之丧；所以取三年；何也？曰：君者。治辨之主也；文理之原也；情貌之尽也；相率而致隆之；不亦可乎？诗曰：〃恺悌君子；民之父母。〃彼君子者；固有为民父母之说焉。父能生之；不能养之；母能食之；不能教诲之；君者；已能食之矣；又善教诲之者也。三年毕矣哉！乳母。饮食之者也；而三月；慈母。衣被之者也；而九月；君曲备之者也；三年毕乎哉！得之则治；失之则乱；文之至也。得之则安；失之则危；情之至也。两至者俱积焉；以三年事之；犹未足也；直无由进之耳。故社；祭社也；稷。祭稷也；郊者；并百王于上天而祭祀之也。
三月之殡；何也？曰：大之也；重之也。所致隆也；所致亲也；将举措之；迁徙之；离宫室而归丘陵也；先王恐其不文也；是以繇其期；足之日也。故天子七月；诸侯五月；大夫三月；皆使其须足以容事；事足以容成；成足以容文；文足以容备；曲容备物之谓道矣。
祭者。志意思慕之情也。愅诡唈僾而不能无时至焉。故人之欢欣和合之时；则夫忠臣孝子亦愅诡而有所至矣。彼其所至者；甚大动也；案屈然已；则其于志意之情者惆然不嗛；其于礼节者阙然不具。故先王案为之立文；尊尊亲亲之义至矣。故曰：祭者。志意思慕之情也。忠信爱敬之至矣；礼节文貌之盛矣；苟非圣人；莫之能知也。圣人明知之；士君子安行之；官人以为守；百姓以成俗；其在君子以为人道也；其在百姓以为鬼事也。故钟鼓管磬；琴瑟竽笙；韶夏护武；汋桓箾简象；是君子之所以为愅诡其所喜乐之文也。齐衰。苴杖。居庐。食粥。席薪。枕块；是君子之所以为愅诡其所哀痛之文也。师旅有制；刑法有等；莫不称罪；是君子之所以为愅诡其所敦恶之文也。卜筮视日。斋戒。修涂。几筵。馈荐。告祝；如或飨之。物取而皆祭之；如或尝之。毋利举爵；主人有尊；如或觞之。宾出；主人拜送；反易服；即位而哭；如或去之。哀夫！敬夫！事死如事生；事亡如事存；状乎无形；影然而成文。