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在家居士，该平淡朴实的时候，就平淡朴实；如果你经济不错，要进入特殊的庄严的时候，还是要拥有几套漂亮的衣服。这是真的！毕竟时空不一样，内心解脱，既洒脱又庄严，这个才是佛法。时空不一样，不能说，在家居士来这里，像有的女众来这里，看她这个脸快往生了，穿在家服装，也不修边幅，也不稍微说简单整理一下。说：“居士！你为什么穿这样子？你的脸为什么没有气色呢？”她就跟师父讲：“哎呀！师父！您不是讲这个修行人不要执着这个吗？”我说：“喔！你弄错了，我讲的不执着，是不坏事相的不执着。”来到讲堂，今天是义工大会，诸位！也得稍微妆扮一下，简单的，这是礼貌。但是，也不能妆扮得太过分，来了，裙子穿得那么短，短到拜佛下去，后面比丘统统一片倒，那怎么可以穿这样子呢？穿这样子，就过份了。
好了！我们有洒脱又庄严，也不是太浮华，但是，也不太夸张，也很受用，也很庄严，因此实相就是既洒脱又庄严。实相就是无相无不相，什么叫做无相？诸法空无自性，凡所有相，都是空相，叫做无相。无不相，不坏缘起。无相就是性空，无不相就是缘起，不坏缘起，缘起就是性空，性空就是缘起，缘起性空同时，叫做实相。
世间人都是依常识，和五官感觉在享受这个世间。为什么？因为他没有依靠、没有学佛、没有听经、没有闻法，所以，只有靠这个感官来享受。譬如说看看电影啦！世间人不学佛，还真的不晓得要做什么呢？租了一大堆的DVD来，从早上看，因为不晓得做什么！台风天，就从早上一直看，一边看，泡面一直吃；看电视报告新闻，再看；再玩那个什么？电动玩具、线上游戏，玩这个网络，玩到几乎不能自拔。因为不晓得无常就迫在后面，不晓得要赶快念佛。因此世间人只能依五官刺激，还有依常识。常识就是后天所读的这个书本，所加进去的观念。
诸位！修行跟不修行差很多。举个例子，如果一个世间的人，读到博士，跟师父同样，他没有受佛法的训练，你去骂这个博士说：“你笨蛋、你无知！”他立刻发怒。因为他接受的是后天的知识的培养，这个是常识，这个常识、语言、文字，他执着以为实在的东西，因此他用自己的观念雕塑成自己的人格的时候，那一种强烈的自尊心、优越感跟保护主义，会使他自己很脆弱，愈读书就愈执着，就愈想保护自己，就愈脆弱！那跟师父，我受过佛陀的训练的时候，你骂我笨蛋、无知，我一点都不会生气的，为什么？无知是一个假相的名词，你骂我无知，我就真的无知吗？是你无知，还是我无知呢？你骂我无知，我就变成无知了吗？所以，你修行，你悟道了，人家骂你什么，笨蛋、无知，就是这样，很洒脱：“喔，是是，你骂，这是你的事情，不关我的事情。”所以，一个世间人跟一个出世间人，生活的世界是完全不同，小事情足以让这个博士烦恼、痛苦；大事情也不足以让这个修行人痛苦和烦恼。
前一阵子一个硕士，念到硕士了，他女朋友只有提出分手，当时去砍她三十几刀，最后就跳楼自杀。你看，书读多少了？小学、初中、高中、大学、研究所，念到硕士要博士班了，你想想看！所以，世间不究竟，就是这个道理。书读很多，由语言、文字、意识形态，所建立的观念、人生观，是非常脆弱的；由我们的本性、本能，存在的般若智慧，所建立的解脱思想、体系，它是非常超越跟解脱的。同样的一个人，所过的生命观是完全不同的。
有一次一个哈佛大学的来，说：“我们哈佛大学想请师父去哈佛演讲。”我说：“为什么呢？”他说：“我们那边许多华人，包括中国大陆、台湾过去留学的，还有一些听得懂华语的想听听看。”我说：“你们为什么要听？”他说：“大家都很迷茫。”他带一个美国人来，他中文听不懂，我说：“你翻译给他听。”他不知道为什么要学佛，世间人，你读到哈佛大学毕业，再来做什么？推论看看，做个律师、会计师，再来？再来就结婚、生儿育女、再来呢？要不去国外拍个电影，然后就等着往生。
真正的万世巨星是谁？就是释迦牟尼佛，那才是真正的super star！那个影星、歌星，演几部戏，一下子就死掉了，你记得以前的几个歌星啊？就台湾的来讲，五十年前的歌星，你记得几个？不然《望春风》是谁作的，你记得吗？我们没有留下法的解脱的般若智慧给后代，那么，这一辈子，就算你很出名，其实生命也不过如此。你怎么追求，它就是生灭、虚幻的东西，你只能同情他。生命观不一样了，世间人依于假相、依于错觉；修行人是依于正觉、正知、正见、正法来修行的，生命观是完全不一样的。
佛的心要悟入什么？要悟入不二法门，禅就是悟入不二法门的圆满现量。
什么叫做现量？圆满的现量就是证量，真正究竟解脱的证量，就是圆满现量。万法唯心现量，这是佛陀在《楞伽经》开示我们的。禅就是佛的心，悟入不二法门的时候，心境不二。境界现前，心如如不动，立刻进入平等，他的心性就圆满。其实它不是很难，只是我们不肯，我们还替自己的智慧保留一些烦恼、保留一些贪，我们不知道，舍之又舍，以至于尽，彻底放下，那个圆满现量就显现出来。所以，不二法门，什么叫做不二？迷悟不二，同一个心；识智不二；烦恼菩提不二；凡圣不二；心、佛、众生、法界不二，究竟平等；境智不二，境界跟智慧，它是不二的。
什么叫众生？境界现前就迷，习气就现前。境界现前就着，得不到就痛苦，失去就烦恼，这个就是众生。如果不懂得佛法，你就准备要一辈子过痛苦的日子。许多人误会佛法，把这个佛法一直寄托在死亡以后。诸位！这个是很可怕的行为！佛法出世间，不离世间觉，佛法要现在能够受用，这个是佛法。现量就是现在当下，是圆满现量，要不然要等到临命终，等到死亡以后，这个就是很可怕！换句话说，你现在都作不了主，没有好好的自己处理自己的情绪、执着、分别、痛苦、烦恼，诸位！临命终没把握的！就算有人在旁边助念，你临命终也没有把握，往生是现在的事情，不是临命终的事情。先弄清楚！
禅是佛陀的心法，是佛陀真正的血脉。你要建立大法幢，你一定要悟道，禅不一定坐，坐不一定是禅，你坐在那边没有开悟。有的人告诉师父说：“师父！听说开悟一定要坐。”我说：“那是方便说，那如果没有腿的人，能不能开悟呢？”如果只有一条腿的人，你叫他怎么打坐呢？你在电视上可以看到的，有的不幸的人两条腿都锯断了，那不能打坐，那怎么修行？诸位！佛法是心法，不能弄错了！禅无关于坐不坐，坐在那边不开悟，就是休息一下，善巧方便，说坐一下，给自己一个机会，那也不错，反正闲来没事就坐一坐，眼睛闭起来。
有一个居士去参加禅七，打四十九天的禅七，他打那个禅七，为什么？他佛法不懂，禅的心性他不懂，然后禅师打香板：来参参看，父母未生前本来的面目是什么？参：狗有没有佛性？然后这个老菩萨就想：“狗有没有佛性？父母未生前本来面目是什么呢？”参：我是谁？从哪里来？死往哪里去了？参！我说：“你去那边参了多久？”他说：“参了四十九天。”“禅师叫你参，你参什么？”他说：“不知道！四十九天统统念南无阿弥陀佛！”我说：“那你怎么不去打佛七，为什么要去打禅七？”他说：“我也在想为什么不去打佛七。”所以，老菩萨认识多少算多少，还是念佛比较实在！我说：“那你去打禅七有什么心得。”“心