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；距坤兰甘亨在位之时已有500年之久。其他国家的历史典籍和金石铭文都没有相同的记录。因此；探究〃坤兰甘亨是否访问过中国〃的向题；就只能依靠13、14世纪的中国文献。现存的中国历史文献中首先记载暹国即素可泰国的；是《南海志》、《真腊风土记》以及稍后的《国朝文类》、《宋史》、《元史》等。根据上述史料可知。从1292年至1328年；素可泰国共12次〃遣其臣〃
或〃遣使〃来；都不是国王亲自出访；这些书籍尽管保存了两国交往的大量史实；却都没有坤兰甘亨或任何其他素可泰国王亲自访问中国的记录。
我国学者邹启宇对《北方纪年》和《王族小战》以及《玩斋集》的有关记载；也提出了异议。他认为：前两书是19世纪初年编撰的著作；不能作为记叙13世纪坤兰甘亨事迹的信史；他们所讲述的〃帕銮〃的故事都没有发生的具体时间；同时；〃帕銮〃这个名字曾无差别地授予素可泰所有的国王；究竟指的是哪一个素可泰国王；也是不明确的；至于那个见了帕銮便大惊失色的中国国王是谁；更无从得知。因此；这不足以证明坤兰甘亨曾经访问过中国；至于《玩斋集》的记录；邹认为是贡师泰得自该寺僧侣辗转相传；离杨秀使暹大约60年之后；而杨秀生平无考；我们现在见到的《玩斋集》是明朝天顺年间〃宁国守会稽沈性重加搜辑〃的；也已经过了多次传抄；所以仅凭贡师泰〃入国朝；尝使暹人；以其主来朝〃这三句话无论如何不能证实坤兰甘亨曾经来过中国。况且；这个〃主〃未必就是〃敢木丁〃或〃坤兰甘亨〃。
退一步说；即使暹国王确实来到中国；那为什么《元史》连〃暹国王〃三个字都不提？来者既然是王者；为什么元朝会对他如此无礼和刻薄；仅仅送了几件衣服了事？而当时世祖、成宗两朝都急于同素可泰国建立关系；在这种情况下；如果素可泰国王当时来过中国；元朝统治者必然认为这是他们的极大成功；必定要大书特书的；但事实上两朝的实录和《元史》只详细记录了当时中泰之间的其他官员往来；而唯独遗漏了这件大事；这在情理上是说不通的；就算《元史》漏记了；为什么元代所有的著作；也都漏了？为什么明代所有的著作；特别是那些有关东南亚的重要著作也都只字未提这件据说存在的大事？这只能说明；历史上本元坤兰甘亨来中国这件事。邹启宇还从坤兰甘亨在位时的国际国内环境来予以否定。从索可泰国的素可泰城到中国元朝的大都（今北京）；往返一次约需一年时间；在对外关系上；素可泰国同
它南面的麻里予儿；东边邻国真腊的关系部处于敌对状态；数次发生过冲突；进行过长期的战争；在1298年以前；素可泰与元朝的联系才刚刚建立；而1295年前；两者尚未有任何联系；这期间；又恰逢坤兰甘亨已届晚年。因此；这些情况决定了坤兰甘亨不可能抛开一切政务军务；花费一年的时间；亲自坐着木船漂洋过海去访问一个刚刚取得联系的国家；中国和泰国的史籍中没有他访华的记载应该是符合实际的。（3）还有的学者则认为；根据《玩斋集》和《元史》的记载；可以推知来中国访问的是坤兰甘亨的王子；来访时已为国王身份；此人参加了大德三年（1299年）的正旦庆礼；至迟是大德二年来访的。坤兰甘亨死于何年；史籍均未记载。1952年；在素可泰城玛哈塔寺院里发现了一块古碑；其铭文提到1392年素可泰王室的一篇誓词。经过泰国学者研究；认为在过去知道的素可泰国王世系中；还必须在坤兰甘亨之后补入一个国王；而坤兰甘亨在位的时间最晚只延续到1298年；而这个结论同《元史》的记载又相一致。《元史》卷二百一十载：〃大德三年；暹国主上言；其父在位时；朝廷赏赐鞍辔、白马及金缕衣；乞循旧例以赐。帝以丞相完泽答刺罕言'彼小国而赐以马；恐其邻忻都辈讥议朝廷'；仍赐金缕衣；不赐以马〃。〃其父在位时〃等语；表明这位国王的父亲曾经同元朝有过交往；得到过元朝的礼物；而元朝与素可泰之间的官方联系是开始于坤兰甘亨之时；坤父室利。英陀罗蒂从来没有同元朝打过交道。所以；向元朝求马的这位国王就不是坤兰甘亨；仍是其子罗泰。这表明；1299年以前；素可泰国发生了两个国王的更替；即坤兰甘亨执政的结束和他儿子罗泰继位的开始。可见；罗泰是到过中国的；且是以国王的多份而来的。
各国学者之所以特别重视〃素可泰国王是否访问过中国〃这一问题；不仅因为它是中泰两国关系史上一个有待澄清的重要史实问题；而且也关系到对素可泰时期的泰国史、元朝时中泰关系的认识和评价。由于原始资料的缺乏、学者们对现有史料的看法不一；对这一疑案的争论必然会继续下去；短时期内不会取得一致的意见。
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朝鲜历史上有否山上王延优其人？
《三国史记》是12世纪中叶；金富轼根据当时尚存的各种古书和其他资料编写的朝鲜史书。书中记载了高句丽国王的世系资料；是一部朝鲜现存最古老的史书。
但是对《三国史记。高句丽本纪》（成书于公元1145年、南宋绍兴十五年）关于国王世系的记载中记载的高句丽第十世王——山上王延优其人是否存在的问题；现今还有争议。
北京大学东语系教授、朝鲜史专家杨通方在论述朝鲜《三国史记》有关高句丽君主世系问题时；认为：高句丽不存在山上王延优其人。据〃好太王陵碑〃记载：〃惟昔始祖邹牟玉之创基也；……于沸流谷忽本西；（筑）城山上而建都焉。不乐世位；……顾命世子儒留王；以道兴治；大朱留王绍承基业；逮至十七世孙国冈上广开土境平安好太王；二九登祚；号为永乐太王。〃
文中说明高句丽王朝第十七世国王为广开土王。
但朝鲜高句丽王朝时金富轼著《三国史记。高句丽本纪》关于国王世系的记载却为：1、始祖东明圣王（邹牟）；2、琉璃明玉（孺留）；3、大武神王（大解朱留王；无恤）；……19、广开土王（谈德）……。根据此记载；比〃好太王陵碑〃多出了两世国王。而〃好太王陵碑〃系好太王死后立于太
王陵侧的太王勋绩碑；具有极珍贵的史料价值；可据以校正、补充过去史籍记载中的错误与不足。
再根据西晋陈寿著《三国志。魏书。东夷高句丽传》推断出山上王延优是误载的二国王之一。此书云；〃伯固死；有二子：长子拔奇；小子伊夷漠。
拔奇不肖；国人便共立伊夷漠为王。……伊夷谟无子；淫灌奴部；生子名位宫……〃而《三国史记》云：〃山上王；讳延优；一名位宫；故国川王之弟也。……〃〃东川王；或云东襄。讳忧位居；少名郊彘；山上王之子。……〃
据此及史实所载与《三国志》基本一致。因此；位宫应是东川王忧位居的另一个名字；而不应是山上王延优的另一个名字。再则；《三国史记》提及新大王伯固死时有两个儿子；未记载还有别的儿子；与《三国志》中的提法基本一致。但《三国史记》记载继承故国川王伊夷谟王位的山上王延优时；却说山上王延优是〃故国川王之弟〃；也就是说伯固还有一个儿子名延优。这就更加引起并加深了对山上王存在的怀疑。由此说明故国川王伊夷谟与山上王延优二人即故国川王伊夷谟一人；也就是说并不存在山上王延优其人。金富轼在高句丽历史上多加了一个山上王延优；并把位宫这一名字从东川王忧位居的头上移到了山上王延优的头上；显然是错误的。
上述观点发表后；引起了争议。延边大学朝鲜问题研究所的朴真姡岢隽私厝幌喾吹目捶ā６浴ê锰醣ㄎ闹兴窃兀骸ㄖ潦呤浪锕陨瞎憧辆称桨埠锰酢ǖ淖盅涣芯倭酥型馐费Ы绱嬖诘娜植煌饧５谝恢秩衔槐乃恰ㄊ呤浪铩ㄓΠ葱斜菜悖徊挥Π赐跷皇老邓悖蝗衔锰跏歉呔淅鍪甲孀弈餐醯牡谑呤浪镒樱坏诙秩衔弧ǜ呔淅鐾醭谑呤拦跷憧镣酢ǎ徽馐前赐跷皇老邓愕模坏谌秩衔槐闹小ㄊ呤浪铩ǎ话赐跷皇老邓愣话葱斜菜悖坏Υ痈呔淅龅谌溃患创笾炝敉蹩妓恪６游耐獾谌挚捶āＲ蛭诠糯徊宦鄱交蛭鞣剑欢际┬型跷皇老贫龋桓呔淅鲆膊焕狻Ｔ诟呔淅龀跗谕跷徊唤龈缸邮老欢乙残值芟嘈Ｈ绲谌来笪渖裢鹾退氖楞芍型醵际堑诙懒鹆醯亩樱皇切值埽痪攀拦使ㄍ鹾褪郎缴贤跏前耸佬麓笸醯亩樱灰彩切值堋Ｕ庵智榭霰厝辉斐赏跷皇老党承斜驳慕峁１闹惺紫燃鞘隽舜拥谝皇赖饺赖囊恍┗疃榭觯骸ㄊ甲孀弈餐踔椿病雷尤辶敉跻缘佬酥危淮笾炝敉跎艹谢怠ǎ唤艚幼疟慵窃氐溃骸ǎ埃┲潦呤浪锕陨瞎憧辆称桨埠锰酢！ù游恼碌纳舷鹿叵悼矗徽饫锏摹ㄊ呤浪铩ǎ蝗绱拥谝皇雷弈餐蹩妓闼朴兄馗粗