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长篇小说《根》受到美国人民如此热烈的欢迎；是美国文学史；尤其是美国黑人文学史上罕见的。那么；其原因是什么呢？美国海内外的许多文学评论家和历史学家提出了许多不同的见解。
美国文学评论家丹尼尔。霍夫曼对此作过较深入的分析；认为《根》描绘的虽然是作者哈利虚构的一个黑人大家族的故事；但它是一部典型的书；与其他黑人作家写的书有很大的差异。书中所描写的大人孩子的毁灭是建筑在现实基础上的；它是一篇细致入微的调查报告。作者以忍耐和同情的心情；探索和揭露了人类受害和死亡的现实。此外；该书以合情合理的笔法把现实暴露出来；并给人以启迪。
主宰哈利小说的一个基本原则据说是〃追加法〃。如果说哈利的小说是一部编年史；它也是以哈利大量的调查研究为基础的：他在三大洲的图书馆和档案保存处研究了12年之久；广泛阅读历史和人类学著作；其目的显然是想从中找出证据。但是；在哈利最终写成的小说中；繁琐的奇闻轶事要比其笔记记录的少得多。
还有；这部书之所以具有感人至深的魅力；是因为它刻画了黑人英勇顽强的形象。人们应当重视其本身创造的历史；并应从中取材写成鼓舞人们进取的文学作品。《根》使一度不承认作者人道主义精神的民族更加珍视黑人
文化了。
但是；美国著名文学批评家莫里斯。柯尔登和大卫。普罗特则持有大相径庭的看法；他们认为《根》的知名度之所以越来越高；与作者涉及〃剽窃诉讼〃有着密切关系；尽管有的诉讼是在法院外边解决的；有的后来放弃了。
他们认为至少有三位作者对亚历克斯。哈利的《根》提出起诉。玛格利特。亚历山大小姐控告哈利侵害了她的长篇小说《佳节》的版权；但她的起诉在1978年被联邦法官拒绝了。同一年；哈罗德。库尔兰德指控《根》的真实材料取自他1967年出版的长篇小说《非洲人》。此案后在法院外面获得解决；哈利向库尔兰德及其出版商支付了赔偿金；但未公开透露过。第三宗起诉是由艾玛。保尔小姐提出的；她控告哈利的《根》是根据她的传记性作品《无容置疑的真理》而起草的；此书在《根》之前就已交给哈利的出版商；但此次诉讼也被撤消了。
此外；有些研究人员还指控哈利有欺骗行为；指出其《根》的基本事实有不实之处。哈利承认；其书的某些部分是虚构的；但是坚持认为他的书是〃人民的象征性的历史〃。
这些文人对哈利的指责和控告不但没有影响哈利的书的畅销；反而更加强了公众的好奇心；从而使这本书越来越驰名。
然而；有的历史学家如本杰明。夸尔斯却与控告者持有完全不同的看法。
他认为；这本书的巨大力量主要在其主题的广阔和内容的丰富。这本书的副标题是美国的一个家族。它的确表达了打破种族和肤色界线的美国人的共同认识和愿望。此书通过对非洲历史事件的精彩描绘；揭示了深刻的主题和观点。这部著作阐明了美国历史上的黑人经历这样一个中心主题；震动了全美人民的心扉。哈利本人也明确表示；此书是作为〃生日礼物〃〃而献给我的祖国的〃。小说在1976年美国二百周年国庆期间发表；显然正逢其时；意义深远。《根》的发表是对美国建国的基本原则和崇高目标的公开支持。
《根》所强烈表现的美国人实际上是同样重要的美国——非洲人。哈利的家庭起源于其赖以感到自豪的土地——非洲。的确；他总是认为其祖辈是非洲人。在广阔的非洲背景下；《根》表达了这种重新发现非洲的意识；他对此感到自豪。在黑人圈子里；他们对以往非洲的感情正在增长。他们对寻求非洲的新生；把她视为文化的发祥地。非洲人创造精神的普遍影响可以从美国现代艺术中感受到；无论是在油画、雕刻；还是在音乐和舞蹈等方面都不例外。他们对故乡的认同是深刻的；认为故乡给了他们天赋和才华；并因此开始穿上非洲式的衣服；梳成非洲人的发型；在非洲研究联合会和非洲——美国研究院等机构和组织的鼓励下；大专院校里的黑人学生呼吁设置有关的非洲的课程。
你认为哈利的《根》所以成为一本畅销美国甚至全世界的书；究竟是什么原因呢？你同意上述其中的一种观点吗？
（时春荣）
音乐篇拉索是一个保守的作曲家吗？
提及意大利作曲家拉索；一般的音乐爱好者非常熟悉他的无伴奏合唱曲《回声》；可是拉索在音乐史上的地位并非是以此曲奠定的。拉索是文艺复兴时期最伟大的音乐家之一；佛莱芒乐派的传统在这位高大人物身上达到了顶峰；意大利人称他为世界性的人物；他的艺术成就是一个半世纪佛莱芒复
调音乐的顶点；它们集中体现了文艺复兴时期音乐成就的神韵和光辉。在他的墓碑铭文上写的是：〃这里安卧着拉索；他使困乏的世界清醒；世界的不谐和在他的和声中运动着。〃
奥兰多。迪。拉索（1532—1594年）出生在比利时的蒙斯（当时是法属尼德兰地区）；他的名字以多种形式出现；其音乐生涯从孩提时代便开始了；作为当地尼古拉教堂合唱团的男孩；他的嗓音非常优美。正是由于他的音乐天赋；以致后来被一个到处搜寻年轻音乐家的意大利贵族拐走了。他被弄到西西里总督府；服务于贡扎加的费迪南公爵；在最初的音乐经历中；他漫游意大利艺术胜地；从曼杜瓦到米兰；从那不勒斯到帕勒莫；21岁时便成了享有〃罗马和世上所有教堂之母〃之称的圣约翰。拉特兰教堂的合唱团领班（伟大的帕勒斯特里纳后来也曾担任此职位）。在1554年他从意大利来到安特卫普；在那里出版了他的第一本重要著作即《安特卫普圣歌篇》；这是一本著名的17首无伴奏圣歌集。不久拉索又有了一生中最重要的一位保护人；即巴代利亚的阿尔伯特公爵；从此拉索到了慕尼黑的宫廷；这位公爵大人使他的名声雀起；拉索的声誉从此传遍欧洲——这如同300年后勃拉姆斯的名声为舒曼夫妇促成一样；拉索的黄金时代自此开始了。他从一个乡下人成为一个有地位的上等人乃至贵族。他在巴伐利亚宫廷娶了一位贵族小姐；他们的4个儿子后来都成了音乐家。他死后；儿子们出版了他的歌集《音乐大全》；因而；在音乐史上；拉索较之后来的李斯特；在事业和生活上要春风得意得多。
关于拉索的创作原则和创作风格；音乐界有着不同的观点。权威的《新格罗夫音乐及音乐家辞典》认为拉索同帕勒斯特里纳一样；是一位保守的音乐家。研究文艺复兴音乐史的专家霍尔德。布朗的观点正相反。还有些人认为他两种风格兼而有之；或者说他完全超越了纯宗教音乐的创作原则。
持第一种观点的学者认为；如果把拉索同帕勒斯特里纳作一个比较的话；两人有许多共同之处：他们都是虔诚的天主教徒；在音乐创作上都有着无穷的天赋和天衣无缝的技巧；并且都醉心于使用这种技巧和创作原则；也许是他们的地位决定了其创作上的保守；他们的许多风格相同；如频繁地使用三度跳和以一度来解决的装饰音等。另外；二人的作品主要是圣乐；帕勒斯特里纳的作品是清一色的圣乐；拉索尽管周游列国；但一生留下的作品如52首弥撒曲、100首圣母颂以及1200首经文歌等等；大都也是圣乐作品；仅从这方面而言；他是保守的作曲家就能令一般的音乐爱好者信服。然而专门研究文艺复兴音乐史的人则更多地从其创作风格方面理解这一观点。
许多持相反观点的人；认为拉索不是一个保守的音乐家。在许多方面；拉索与帕勒斯特里纳是不同的；二人同样可做一个比较：在当时法属比利时出生、在意大利受音乐教育而在德意志创作的拉索简直是一个世界性的人物；而帕勒斯特里纳〃足不出户〃；一生几乎未曾离开过罗马甚至罗马的教堂；后者的音乐集中体现了天主教音乐的风格；他本人是反宗教改革派音乐家的典范；然而拉索的艺术包罗了文艺复兴时期音乐的各种风格特点；如法国的香颂歌曲的优雅和技巧；意大利牧歌的美感及德国音乐的深刻和细腻。
在对生活的感受方面；拉索甚至超过同代的佛莱芒大画家皮