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中之产，五金各矿原以供国家之用。若无格致以穷其原，则精华不显。故美
国于矿务最为考究，必使地中之产不致秘而不发。一为地上之产，五谷树木
皆为养生之道。若无格致以穷其理，则地力亦有时而不宣。故或为热道，或
有冷道，或为温道，或为凉道，必使物性与土性相宜，而树尽茂密，岁皆丰
稔，不致有偏枯之憾。一为水中之产，川泽之利，王政所重。与其临渊而羡，
不如退而结网。故美国由格致之理，以深究养鱼之法。陂湖江海各因其地，
不必竭泽而求，自可山人皆足。且水师弁卒，原为防边而设。当此各国修好，
海上承平，除习练战阵而外，无所事事，特令为养鱼之业。古者练习水师，
多用渔人。今以水师而兼渔人之事，既考究各处水性，尤能独擅利权。查美
国京都，每年养鱼之费约银十六万两，其余各处养鱼之费约银八万两。所费
如此之巨而所获之利当更倍蓗矣。今天保民之道莫先于强兵，强兵之道莫先
于富国。然富国而不思理财，理财而不求格致，犹之琢玉无刀凿之利器，建
屋无栋梁之美材也。
今皇上勤求典学，惟日孜孜，上下一心，励精图治，将见格物致知，穷
理尽性。帑项不虞其支绌，庶几 千古未尽之藏，宇宙永庆升平不？且巩万
祀无疆之业哉？
附论华人宜通西文兼行切音快字
有言语而后有文字。言语者，所以达人之情意。而文字者，又所以达其
言语也。韩昌黎所谓言之精者，为文是也。举凡国家大事，治民之法，制以
忠孝节义，谠论名言，莫不藉文字，而后布于天壤，传诸久远，伟哉！广哉！
文字之有益于世，岂有量哉？天地间万事万物，能垂诸亿万年而不废，可以
与天地同休者，其唯文字乎。是故地球各国古时未有轮舟帆舶也，亦未有火
车铁路也。道路不通，商贾不兴，各君其君，各子其民，彼此不相往来。然
而无国不有文字，其文字制造之法虽不相同，而通情达意以利用，则一也。
苟有一邦不知文字之利益，但知以言语通情达意，已往之事以结绳为记，即
不成其国矣。从可知日月之所照，霜露之所队，无论东海西洋，岛屿僻壤，
不生人则已。苟有人焉，则必有言语，有言语则必有文字，实为天地自然之
… 4…
理。我中华文字，肇自苍颉三代而还，其法益密，其用益宏。载圣人之道者，
曰经，记国家之事者曰史，诗以言志，歌以永言，下逮庄骚词赋，古文时文
等，莫不各有体裁，各有规模。学者专意研究，毕一生精力，尚有不能得其
奥窔者。呜呼！中国之文字，精深富丽，恐他国无有能及者矣。虽然中国文
字以象形、谐声、会意为主，而西文则源出子拉丁文字，即古罗马字也。考
其成字之法，用二十六字母相并成声，可以千变万化至于无穷。天下万事万
物皆赖此二十六字母书之。其连合之法或二三字，或五六字。间有七八字至
十余字者，于是以其连合之字而调音，定音而成言，积言而成句。又可审其
音而成新字。又有一种阿喇伯数目字，若中国号码之类，西洋各国因其便用，
俱通行之。其数不过九字，然自小数至于亿万数只用此九字而无穷。所书之
字皆系横行，读法自左而右，以左幅之页为首，与我中国文字自上而下，读
法自右而左，以右幅之页为首者，适相反也。然以中西之字较其难易，则华
字难而西字易，何也？华字一字一音而书法又各自不同；西字则只此二十六
字母，其声音亦不出二十六字之范围。华文自上而下笔画不能相连，西文则
自左达右，一字可以一笔书成。华文与言语绝然不同，而西方之浅者即言语
也。是以西国童子不过读书数年，而已能观浅近之书，又能运笔作书信及论
说等。我中国苟非绝顶聪颖子弟，未见有读书数年而即能作书信论说者也。
可知中西人非智愚之有殊，实文字之有难易也。盖学西文较华文易学，日本
文较西方尤易。查日本风气之开，如此速而且盛者，由妇孺皆识本国文字，
能看报章，故也。吾闻蔡毅若，黄煜初、沈曲庄感中国识字作文之难，仿罗
马省笔法创有切音快字，虽愚夫愚妇从学一月亦可通信。如蒙大吏奏请颁行。
实足以大开民智。所谓学一月亦可通信，如蒙大吏奏请颁行，实足以利穷民
而益国家，可使国内无不识字之人。复请文部大臣考究东西各国有用之书，
奏饬各公使购运回国，聘精通中西文字专门名家，广为翻译，或精于一艺者，
难得兼通中西文字，而所费时又多，则译西国书即请西国技艺师，兼选精通
中西文字之肄业生与其对译。如译东瀛书，即请东瀛技艺师，兼选精通中东
文字之肄业生与其对译。分门别类，译成后颁发各省，任人翻刻，以期嘉惠
士林，籍开民智。当此需材孔亟，宜先译各种技艺矿学电学化学律学等书，
以免借材异域，并通饬各省广兴学校，兼设机械制造厂，聘精于技艺师为教
习，凡书中不尽之意，均为口授。庶不出几年，超等之生可为人师，俾不识
东西文者，亦能晓其意义，自然制造多，谋生易，漏卮日少，富强可望，以
视专习洋文，事难费多，且恐染习气，贻用夷变。夏之讥者，气象不侔矣，
况无论何国学艺于人，皆不变其本国文字。日本近年已将泰西有用之书，择
其最要者，翻译刊布。如译西文之书，难于东文，不若译东文之书，以期简
易。溯自泰西通商以来，我中国人士见其国家富强，器械精利，天文地舆、
格致制造，算学矿学化学等靡不效法。而各制造局肄业生，或浅尝而辄止，
或泛鹜而不专，或得其皮毛而未悉实济，卒无有成一艺可与西人相颉顽者，
何哉？盖因京师同文馆，上海翻译馆，各省教会所译之书，皆非精通其艺之
人所译，且西书事物名目，往往中国所无，而文辞语气等又与中国文法颠倒
不同，是故翻译诸书恒有辞不达意之患，似是而非之弊也。天译者技艺不精，
对之如隔簾幕。学者仅知其万分之一，而欲求广其识见，增其学问，不亦难
乎？慎勿以翻译有书，而不求师指授也。当今之世，重译四至，无论西学不
能不讲。即华洋交涉之事，亦日多一日。官商苟不明西文，安能周旋于其间
哉？而为翻译者，尤须中西文理俱优，方能融会贯通。若蹈浮少年之习，略
… 5…
识西文西语，便诩诩然夸耀于世，以为中国文字学问，不足学，不必知，弃
若弁髦，视同疣赘，则非余之所敢知也。
… 6…
女教
古重胎教。盖谓人生自孩提以至胜衣，大都瞻依慈母，跬步不离。此家
有贤母，其子若女，必多造就。然后日之贤母，即当年之名媛。中国女学诸
书，失传已久。自片语单文散见于六经诸子外，以班昭《女诫》为最先，刘
向《列女传》，郑氏《女孝经》、《女训阃范》、《女范》各有发明。近世
篮鹿洲采辑经史子集中为妇人法式者，谓之女学，颇称详赡。所惜者朝野上
下间，拘于女子无才便是德之俗谚。女子独不就学，妇功亦无专师。其贤者
稍讲求女红、中馈之间而已。于古人所谓妇德，妇言、妇容、妇工者，有其
名无其实。礼教之不讲，政化之所由日衰也。
泰西女学与男丁并重。人生八岁，无分男女，皆需入塾，训以读书、识
字、算术等事。塾规与男塾略同。有学实学者，有学师道者，有学仕学者，
有入太学院，肄业以广其闻见者。虽平民妇女不必如男子之博雅淹通，亦必
能通书文，明道理，守规矩，达事情。参之以书数，绘画，纺织，烹调之事，
而女红、中馈附之，乃能佐子相夫，为贤内助矣。瑞士国有大书院，准女子
入内习医。如果精通，亦可给凭行道。而收生一端，关系尤重。俄国特色教
女收生院，凡胎前产后一切要症，必须明白透彻，体恤入微。既讲求妇科，
即内外各科，亦可兼习也。
中国之人，生齿繁昌，心思灵巧。女范虽肃，女学多疏。诚能广筹经费，
增设女塾。参仿西法，译以华文。仍将中国诸经、列传、训戒女子之书，别
类分门，因材施教。而女红纺织，书数各事继之。富者出资，贫者就学，由
地方官吏命妇岁月稽查，奖其勤而