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知祸福之所托。
易者，以一易一，人曰无得亦无丧也。以一易两，人曰无丧而有得也。以两易
一，人曰无得而有丧也。计者取所多，谋者从所可。以两易一，人莫之为，明其数
也。从道而出，犹以一易两也，奚丧！离道而内自择，是犹以两易一也，奚得！其
累百年之欲，易一时之嫌，然且为之，不明其数也。
有尝试深观其隐而难其（按：此字衍）察者，志轻理而不重物者，无之有也。
外重物而不内忧者，无之有也。行离理而不外危者，无之有也。外危而不内恐者，
无之有也。心忧恐则口衔刍豢而不知其味，耳听钟鼓而不知其声，目视黼黻而不知
其状，轻暖平簟而体不知其安。故向万物之美而不能〔口兼〕也，假而得问【间】
而〔口兼〕之则不能离也。故向万物之美而盛忧，兼万物之利而盛害，如此者，其
求物也，养生也？粥寿也？故欲养其欲而纵其情，欲养其性而危其形，欲养其乐而
攻其心，欲养其名而乱其行。如此者，虽封侯称君，其与夫盗无以异，乘轩戴冕，
其与无足无以异。夫是之谓以己为物役矣！
心平愉则色不及佣【庸】而可以养目，声不及佣【庸】而可以养耳，蔬食菜羹
而可以养口，粗布之衣、粗〔纟川〕之履可以养体，屋【局】室庐【芦】庾葭（按
：这两字当为“帘”）稿蓐尚【敝】机筵而可以养形。故无万物之美而可以养乐，
无势列之位而可以养名，如是而加天下焉，其为天下多，其〖为〗和【私】乐少矣
，夫是之谓重己役物。
无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
注：某些生僻字用常见通假字代。〖〗表校补，【】表校正或可能的通假。
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