按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
沟男∷道铮叶恋降母嗍抢渚灿氡澈蟮哪侵种甘埂Ｒ钦飧瞿腥诵雌鹱掷锤杩褚坏憔秃昧耍惺焙蛭一嵴饷聪搿�
其实我也并没完全失望，如果一个好的访谈可以叫作一部作品的话。在访谈里，小饭同志就曾疯狂地表演过。小饭同志的臆想症发烧，而且病入膏肓的事发生在《非洲文化娱乐周报记者亚历山德罗？康赫对青年文学爱好者及写作者小饭的一次专访》里。在这篇小饭自己想像的访谈中，他让康赫最后砸了自家的玻璃，并且轻松地逃之夭夭。小饭想自己说话，自由地说话，哪怕自家的玻璃被砸坏了，也要表达自己。其实，我非常愿意看到小饭在自己的作品里也砸一下玻璃，不管是自己家里的还是别人的，只要是小饭先生自己随意砸出去的就好。但是小饭先生的许多小说里，砸起玻璃来还是有点费劲。
《只要一直保持聪明，写作就不会消失》是一篇更为疯狂的访谈，目前我还没见到它发在哪里。这个访谈的访问者可说很糟糕，但是不知道我们的小饭同志那天脑筋是如何抽筋的，在这篇访谈里，他简直自信与自闭到了可爱与可恨交加的程度。请允许我大段地给你摘引如下：
问：你是否担心自己的作品有不被阅读到的可能？
答：不，我有信心，我觉得我比他们写得好。我已经够强大了，我有时候已经癫狂了，我甚至不用看他们的东西都觉得比他们写得好。
问：看起来似乎变成了一个封闭的整体？
答：对，只有我把自己挖空了，我才需要别人的东西。我现在还没有被挖空。
问：不愿意接受外界的东西了？
答：不是，是自足。有点像清朝，我觉得自己这样挺好，我觉得我和清朝还有不一样的地方，就是我有足够的反击能力。
问：反击能力？你要反击什么？
答：就是如果有人要来侵略我的王国，我的精神世界，我的哲学思想。如果有人来侵略它，我可以把它消灭掉。
问：在主观上消灭它？
答：这一点我可以告诉你，世界就是主观的，世界就是唯心的。
问：这是你的想法？
答：这是真理。人的内心和外界需要一个桥梁，这就是主观，而不是理性。语言有很多悖论，这就是其中之一，人永远是主观的，人不可能达到客观，除了机器人，即使是机器人的客观也是我们赋予它的，实际上还是主观的。它必须完成给它的指令，而指令本身就是主观的。如果是它自己给的，它也是一种主观，它要完成自己的逻辑。
这就是在自我封闭中而强大起来的小饭同志。谁再砸了小饭家的玻璃，他就会把他消灭掉，这是真的。
人民到底需不需要小饭
小饭一再对外叫卖一个似乎非常牛逼的目标——写个40万字的《特洛伊》。在这个娱乐和性感的世界里，我们遥遥望去，2000多年前的罗马帝国还在娱乐。如今的我们，也是舞姿卓绝的一代，小饭选择了严肃地带着读者去愉快，我知道小饭自己会写得很高兴，也希望读者们能愉快。但并不希望这高兴是来自于意淫。毕竟，我们需要罗马2000多年前的澡堂，我们需要在里边轻松快乐地做或者想像一切可能发生的美好。
小饭同志身先士卒，闷头抽着烟大口喝着酒，还窝在屋里暗无天日地打牌下棋写同性恋小说。我们的小饭同志存心是要让你愉悦的。但是，问题是，在这种到处都是聒噪嘈杂的环境里，谁还需要谁来带给你娱乐，谁还在寂寞地闷在屋里看书，谁还需要文字的安慰，谁还来跟我们的小饭同志一起严肃活泼地玩文学？
我们的小饭同志总是喜欢自己称自己为“人瑞”，这个“人瑞”总是试图给我们做一顿好饭，但是谁敢保证他做的饭里会不会像抗熊（《毒药神童》里的小男孩）一样放了点什么玩意儿进去呢？所以，这个自诩为发明家的神童（发明毒药的家伙？）小饭同志，难道人民真的需要你的毒药吗？还是最后你会死在自己的毒药里呢？
西方，还是不够西方？
对西方小说的迷恋和模仿，一直是蒋峰和他的支持者津津乐道的事情。当你阅读《维以不永伤》的时候，你的确能看到其中的西方文学的印记。比如在第二部中，叙述人称分别用了“你”和“他”，并且充分地让二者来回地转换。特别在第三部中，作者像制作游戏似地让多个人物轮换着登台表演，叙述：
“在第三部每一小节都会出现一个由数字组成的标题。其中前边的数字表示叙述此节的人物，中间的数字表示此节讲述的是谁，后边的数字表示从时间顺序上看此节在第三部的位置所在。这样的做法使得小说除了按着页码阅读之外，还会有三种不同的阅读方式：以三个数字的顺序依次阅读。在这里，作者向你保证，每一种重新组合的文本都会令你有新的发现 。”
这些虽然在西方小说中经常可以看到，但是在“80后”的同龄人中却颇为新颖。这也是《维以不永伤》最吸引我的地方。在看到第三部的时候，我觉得作者的确在小说写作中付出过很大努力，写作态度也是认真而严肃的。但可惜的是，就蒋峰现在的写作功力来说，这种做法是件吃力不讨好的差事，因为他的写作经验还不足以使他的这种尝试表现得足够自然。在这种表面新鲜的小花样中，其实内部隐藏着太多的雷同。虽然他抽签似的逆常规而行，把情节和人物打散了来展开叙述，但叙述一旦开始，读者看到的其实还是同一个人的叙述。前面的小花样在这么多的第一人称叙述中，显得多此一举，甚至让读者的阅读无辜的被中途晾在一边。我猜想蒋峰之所以要这样安排第三部的结构，可能跟他第三部的写作方式有关系。他在一些地方谈到，这部长篇有些地方是由原来的一些短篇拼起来的，也就是说他先写了一些能卖给杂志的短篇，然后再把它们重新拼接到这部长篇当中。如果真是这样，那么这种叙述安排及其显露出来的不自然，也就确是事出有因了。
其实人称转换的叙述在西方已经是一种过时的写作。美国作家福克纳的《喧嚣与骚动》可能是运用比较自然也得到很多人认同的代表。蒋峰的这部小说从结构到语言都明显的有《喧嚣与骚动》的痕迹，这也许和他把福克纳奉为自己的精神支柱不无关系。但对一个作家的喜爱往往会使一个写作者失去自己的路，而沉迷在情不自禁的模仿当中。就像维特根斯坦在《文化与价值》中说的：其他人的成就不可能给你提供精神上的养料。精神养料必须由每个作者通过自己的生活和体验一点点地积累起来，在这个过程中他也就慢慢地成熟了。
人们对一个作家的喜欢，往往是喜欢这个作家以适当的形式表达出来的思想。这时候人们感到的其实不是直接的思想，而是一种包含着思想或理念的形式美。在当前的很多作者看来，艺术作品的形式似乎是可以随便模仿就能获得的，这种想法非常天真。本雅明在《机械时代的艺术作品》中指出，艺术作品和复制品的区别就在于内在的精神和思想，精神和思想不仅仅是在已经完成的艺术作品当中，它同时贯穿着整个艺术作品的创造过程。所以一部杰出的作品，它的完美的形式来自于他的精神世界的与众不同，来自于他和他人不一样的生活方式和观察角度，来自于他对自我的真诚。故，对于一个作者来说，首要的不是形式，而是已经包含了形式的可能性的精神。但在蒋峰的《维以不永伤》中，我们看到了许多和大师们似曾相识的技巧运用，却看不到蒋峰的独具特色的精神和理念。
吸取西方技巧并且能把他化为己有的中国作家，在我的印象中做得比较好的只有一个，那就是高行健。他的短篇小说遒劲有力，不是表达一种哀婉的情思，就是说明一个生活中被人忽视的道理，或者在追寻往昔的岁月中流露出对生命的反省。他的长篇小说虽然语言上和国内当代小说语言有些脱节，但内容丰实，思想饱满，几乎没有一个同时代作家可与之媲美。他在自己的短篇小说集里写过这样一段话：文学创作之所以有趣，正在于个人的独创和不重复。这话作为创作原则说起来容易，但事实上人往往生活在他人的阴影里，特别是在你由衷地欣赏某些作家或某些作品的时候。我的经验是尽量和此拉开距离。
《维以不永伤》如果有些地方因为吸收了西方的一些写作技巧，而使整部小说有所增色的话，那么这种成绩也�