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妻财巳火′世 动 官鬼未土″
巳火财爻持世，子动生世，子孙乃喜悦之神，此行有益。及到达伊家，值医检药。
壬子日占子病得解之坎卦
妻财戌土″ 父母子水″世
官鬼申金″应 动 妻财戌土′
子孙午火′ 动 官鬼申金″
子孙午火″ 子孙午火″应
妻财辰土′世 妻财辰土′
兄弟寅木″ 兄弟寅木″
余见此卦生疑，近病得六冲不死之症耶？是子孙变鬼必死
之病耶？不敢断之，再请亲人卜之。
叔占侄病得坤卦
子孙酉金″世 子孙酉金″世
妻财亥水″ 妻财亥水″
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
官鬼卯木″应 官鬼卯木″应
父母巳火″ 父母巳火″
兄弟未土″ 兄弟未土″
又见六冲，知不死矣。问有旧病否？彼曰：从无病根，便自山东一路而来，亦无病起，适间日落之时，忽而满床乱滚，口不能言。余曰：既无旧病，余敢保之即愈，再请医者卜之。
得井之明夷卦
父母子水″ 官鬼酉金″
妻财戌土′世 动 父母亥水″
官鬼申金″ 妻财丑土″世
官鬼酉金′ 父母亥水′
父母亥水′应 动 妻财丑土″
妻财丑土″ 动 兄弟卯木′应
应为病人，世克应爻还不妨，乃是克制病人之病也，但不宜应爻化回头克，定用药有误。余问东家：药曾吃否？答曰：未热。问医者曰：所得何病？所下何药？伊曰：三伏之天中受暑，不过解暑之凉药耳。余私对东家曰：令郎不死，却得必死之卦，恐此药来必对症者，再请复看。医者曰：床上乱滚，不能把脉，随以家人问途中何如，家人言曰：到家热极，移床於此有风之处，再用大冰二块，安於凉床之下，命侄女掌扇，一觉睡熟，忽然醒来呼唤几声，即不言矣。余想热极之人，卧冰临风，空旷之场，使人掌扇，其病可知，医者亦曰：适看病已扶入喜矣，不知此节，看来寒药实不可服。余曰：竟用附子肉桂，方可治之，更命伊父占之。
壬子日占用附子可否得大有之大畜
官鬼巳火′应 妻财寅木′
父母未土″ 子孙子水″应
兄弟酉金′ 动 父母戌土″
父母辰土′世 父母辰土′
妻财寅木′ 妻财寅木′世
子孙子水′ 子孙子水′
子孙临日辰，酉金兄动以相生，服用一剂，保管立愈。医家先用乾姜汤试之，少刻开言肚疼之甚。余曰：何如快服此药。医家加减调理一夜，次日曰愈，此人之不死也。因我出门子孙发动一卦而断定矣。厥后连占数卦，皆合前象，方敢用大热之剂，起死回生，不然一剂凉药，寒上加寒，能於治耶？觉子曰：此卦酉金兄动以生子孙，服此热药而病愈者。使前贤见之，又以酉金兄爻而为药也。凡卜药亦有当卜之道，或医家看临危之症，欲投此药，可以起死回生，惟恐一失，系不少得子孙动者必喜悦也，即可用之，用而必效，或泛询行用，或长途穹旅，无处得寺医，有人传一奇方占得子孙动者其方必效，或半夜更深，延医不及，检黠古方，及家藏凡药，实对此症，不敢擅用，不可不占，皆以子孙为用神，但得子孙持世，子孙发动，服之立可解忧，此诸占之子孙者，不拘金木水火土也，或旺或动，即为喜悦之神，（用此方而兄爻不动，何喜之有，）切不可又以金临子孙而用针，火属子孙而用炙，错也误也。
一日到一府中，众客告曰：老先生昨日在后园仆倒，扶起出狂言，至今不知人事，诸位医者内有曰：不服人参不能提气。有曰：幸无痰上，若吃人参，痰上则难治矣。余曰：就卜人参吃得否。
寅月丁卯日子占父病吃人参好否。得萃之否卦
父母未土″ 动 父母戌土′应
兄弟酉金′应 兄弟申金′
子孙亥水′ 官鬼午火′
妻财卯木″ 妻财卯木″世
官鬼巳火″世 官鬼巳火″
父母未土″ 父母未土″
占人参必以子孙为用神，若不通变，见卦中父动克子孙不过曰人参不可服也。余非此断，子占父病，父爻为用神，未动化戌，父戌旬空，人参莫用，药亦莫服，明日辰日冲空即愈，果於鸡鸣苏醒，次日不药而愈。
又如一日在席间，见东翁口歪眼斜痰涎长流，余亦在座，乃即问曰：家有牛黄，但不知可服否？余命占之。
亥日辛酉日子占父病吃牛黄丸可否 得夬卦
兄弟未土″ 兄弟未土″
子孙酉金′世 子孙酉金′世
妻财亥水′ 妻财亥水′
兄弟辰土′ 兄弟辰土′
官鬼寅木′应 官鬼寅木′应
妻财子水′ 妻财子水′
余曰：灌服此丸可保立愈，服之便醒，喜子孙持世也。或曰：同是子占父药，一卦看父爻，一卦看子孙，其故何也？余曰：前卦父爻发动，神兆机於动，以父母断之，后卦子孙持世值日，子孙乃喜悦之神，父病即安则喜悦矣，卦无不灵，在人通变。
又如申月癸卯日因杨梅疮占医好否。得履之否卦
兄弟戌土′ 兄弟戌土′应
子孙申金′世 子孙申金′
父母午火′ 父母午火′
兄弟丑土″ 官鬼卯木″世
官鬼卯木′应 动 父母巳火″
父母巳火′ 动 兄弟未土″
断曰：此医不可用之，虽系子孙持世，应为医人，不宜应爻与巳火克申金，又有卯木生火，世爻虽旺，巳日一定添灾，不听，竟延此医治之，卯辰日服药还保平常，巳日忽然变症，遍身疼痛难当，病人着急而问余曰：可伤命否？余曰：世值日建，何如伤命？快服解药，过此巳午日则止疼矣，即服解药至申日其病如常。
野鹤曰：前篇俱言子孙持世，其病即愈，必要子孙不受克可也，后贤不可不知。李我平曰：此论官鬼为忧神，子孙为喜悦解忧之神，虽系古法，用之得当，非合鬼神之机，不能幻想至此，然又有不以鬼作忧神者，全在来人念之所指，彼问病之吉凶，若得鬼爻持世，鬼动卦中，岂为忧神？子孙持世，子孙发动则为解忧喜悦之神是也。彼问犯何鬼神者，卦现金鬼，必冲犯于武神。水鬼者犯罪於河神也。彼问病原，火鬼必属心经，水鬼必肾部，子孙旺而动者不药而愈，非教人以此子孙爻为治病之药，金为子孙而用针，火持子孙而用炙，殊不知子孙若旺，其病自痊，何用针炙？子孙者值空破，用针炙而何益？诸书皆曰：土鬼忌热，水鬼忌寒，水鬼若生旺之地，须用大热之药以治之。水鬼寒者，宜大寒之药以功之，余不知从何见此。假使用神属土及子占父病，父爻临土，若得火爻发动，乃生用爻之元神也，岂可以大寒之药而治元神耶？又如妻占夫病，鬼为用神，假令夫临水鬼，又可以大热之药以攻夫爻之用神耶？常见穷乡僻壤，无处觅医，只谓周易乃大圣大贤之书，遵之必灵，以此大寒大热之药，不知坑陷如许之命，言及发指，此书一出，寒热之药不可轻用，从此泉下无冤鬼矣。
家宅章第一百五
野鹤曰：诸书皆曰，一卦之中，可决一家休咎，六爻之内，能分六事吉凶，以卦中之父母爻为屋，又以父母爻为双亲，既为二亲，又以五爻为父，四爻为母，如此悖谬糊涂，尚有刊传为法，余实不解。
如戌月丙午日占得乾之小畜
父母戌土′世 妻财卯木′
兄弟申金′ 官鬼巳火′
官鬼午火′ 动 父母未土″应
父母辰土′应 父母辰土′
妻财寅木′ 妻财寅木′
子孙子水′ 子孙子水′世
古法有出卦无父母，不免堂上之忧。此卦不独有父母戌土临月建，午火官动以相生，即父母双庆之祥也。若又以五爻为父四爻为母断者，鬼临四位，老母多灾，执此问之，老母多灾即堂上无忧耶？又曰：好爻受克即此逢伤，今五爻申金被午火鬼克，此又