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增 删 卜 易-第17章

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诸占世爻若旺,墓爻而值空破,待墓爻填实之日月而吉;世爻空破休囚者,又在墓爻填实这日月而凶。
古以世临破鬼,如占防患,祸患潜消,余以为非。月破既为白虎鬼,目下虽无妨,实破之年月非吉。
如申月己未日占贼来否得大畜之泰卦
官鬼寅木′    动          子孙酉金″应
妻财子水″应              妻财亥水″  
兄弟戌土″                兄弟丑土″  
兄弟辰土′                兄弟辰土′世
官鬼寅木′世              官鬼寅木′  
妻财子水′                妻财子水′  
彼时土贼兴发常来,乡人了无宁日。一日忽报贼来,此人携妻而避,因小女未随,复去抱女,同遭贼害,夫应自身之死者,世临破鬼而入日墓,女之死者,上爻鬼变子孙之故耳。岂可谓世临破鬼,祸患消耶。
(鬼临月破,不动者不验。)
李我平曰:此论虽随墓令人刮目,每卦之动墓多见,倘再遇辰戌丑未之日,叠叠墓爻,若兼世命二身,非此即彼,以入墓也,真无暇他论,况诸书章不言及旺衰,概以随墓不吉,如占功名旺官临身,岂可曰履仕途而不返,占防灾世临月破又随鬼入墓,岂可竟曰无忧,颠倒凶吉,不得不为正之。
独发章第三十一
五爻俱动,一爻不动,谓之独静;五爻不动,一爻独动,谓之独发。事之成败,由乎用神;应期迟速,亦由乎用神;独发独静,古有验之,余试亦有验也,皆在验事应之后,如会神机,非初敢执之而断祸福与应期也。况卦得独静虽少,而独发者多,如舍其用神,执之而决事者,谬也,过也。
曾于辰月甲戌日占迎请父王灵柩允否?
官鬼巳火′应              官鬼巳火′世
父母未土″                父母未土″  
兄弟酉金′                兄弟酉金′  
父母辰土′世              子孙亥水′应
妻财寅木′    动          父母丑土″  
子孙子水′                妻财卯木′  
彼有门客知易,谓寅木一爻独发,化出丑父,乃应正月得见父灵。余曰,此隔靴搔痒也。卦中父爻持世,据被寅木克制,乃身不能动,灵亦不能动也。欲身动而灵动,必待冲开寅木之年月也,再请一卦,合而决之。
又得泽火革变既济
官鬼未土″                兄弟子水″应
父母酉金′                官鬼戌土′  
兄弟亥水′世  动          父母申金″  
兄弟亥水′                兄弟亥水′世
官鬼丑土″                官鬼丑土″  
子孙卯木′应              子孙卯木′  
余曰:此正前卦相合,前卦应冲开寅木者,申也。此世化申金回头生,亦应申月。世临虎动因丧事,而卯木冲动九五,又来生世,今年申酉月必蒙恩。眼下月破,万万不能。后应申月所请准,酉岁迎灵而归,两卦皆是独发,可执之耶。
又如午月甲申日防涨水冲去麦子
子孙戌土′应  动          子孙未土″  
妻财申金′                妻财酉金′  
兄弟午火′                官鬼亥水′世
官鬼亥水′世              官鬼亥水′  
子孙丑土″                子孙丑土″  
父母卯木′                父母卯木′应
友人执此而问。余曰:戌土子孙一爻独发,昨日丙戌,定皆大晴,如何还雨,余曰:尔忧麦被水冲,神以子孙发动克去身边之鬼示尔忧非,应晴也。虽则目下晴,决不涨水,即以此卦而决阴晴,卯日必大晴也,彼曰:何也?余曰:动而逢合之日晴,则尔无忧也。果于卯日大晴。
又如辰月甲午日开煤
得家人变益卦
兄弟卯木′                兄弟卯木′应
子孙巳火′应              子孙巳火′  
妻财未土″                妻财未土″  
父母亥水′    动          妻财辰土″世
妻财丑土″世              兄弟寅木″  
兄弟卯木′                父母子水′  
丑土财爻持世,日生之,许其可开。问应何时见煤?余曰:财静未月冲开,应在六月。及至六月,竟不见煤,歇而开,开而歇,未年占卦,至亥年辰月始得见煤,此乃应于独发亥水化辰土,年月俱应,断卦之时,谁以亥年辰月而断耶?
又如寅月庚戌日占女病
兄弟巳火′应  动          官鬼子水″  
子孙未土″    动          子孙戌土′  
妻财酉金′    动          妻财申金″世
兄弟午火″世  动          妻财申金′  
子孙辰土′    动          兄弟午火″  
父母寅木″                子孙辰土″应
古有以独静之爻而断应期,譬如此卦,寅木独静,若不看用神,断寅日生也?断寅日死也?余以卦土为子孙,虽则休囚,得巳午火动而生之,未土子孙化进神,辰土子孙化回头生,许之寅日当愈,然亦不敢竟断,命伊母再占一卦
父母戌土′                父母戌土′  
兄弟申金′                兄弟申金′  
官鬼午火′应              官鬼午火′世
兄弟酉金′    动          父母辰土″  
子孙亥水′    动          妻财寅木″  
父母丑土″世  动          子孙子水′应
亥水子孙化寅木空亡,近病逢空即愈,出空之日也。与前卦相合。余曰:寅日大愈,目下病体虽重,管许无虞。果于寅日全愈。此虽应前卦一爻独静,必应用神之旺也,又得后卦显然,方敢以寅日决之。
李我平曰:易冒以吉凶之生由乎动,所以重于动而轻于用。事应之来不验于用神于卦象,此教人重于独静,独静不用用神者明矣。又云:虽不离用而亦不执用爻也,此又教人用用神、不用用神也。又曰:独发静可用,时日吉凶须审用卦,又教人重于用卦也。留书传世,须一字开后人之茅塞,一言破千古之疑患,即曰用用神之,又曰不用用神主,既无定,何以为法,得此可以醒世。
两现章第三十二
用神两现,如占父母卦中两爻父母者是也。舍其休囚,用其旺相,舍其静爻,而用动爻,舍其月破,而用不破,舍其旬空,用其不空,舍其被伤,用其不伤。此古法也。得其验者,应乎旬空月破,舍其不空,而用旬空,舍其不破,而用月破。
如未月庚子日占求财得风天小畜
兄弟卯木′                兄弟卯木′  
子孙巳火′                子孙巳火′  
妻财未土″应              妻财未土″应
妻财辰土′                妻财辰土′  
兄弟寅木′                兄弟寅木′  
父母子水′世              父母子水′世
应临月建之财以克世,许之必得,彼问何时到手,余以次日辛丑冲动未财日得,却得于辰土出空之日,此乃舍其不空而用旬空。
未月甲午日占升迁得师之涣卦
父母酉金″应  动          子孙卯木′  
兄弟亥水″    动          妻财巳火′世
官鬼丑土″                官鬼未土″  
妻财午火″世              妻财午火″  
官鬼辰土′                官鬼辰土′应
子孙寅木″                子孙寅木″  
断曰:世爻极旺,既临日建又得月令作官星而合世,但卦中官星两现,一空一破,至辰年官而出空一定高升,然反吟于外卦,当得验者,去而复来,果于辰年,调于河南,五月因他故,又调回楚,十月而升督府,十年两调一升,皆应实空之年也。
又如亥月丙午日母占子何日脱厄,得豫之归妹
妻财戌土″                妻财戌土″应
官鬼申金″                官鬼申金″  
子孙午火′应              子孙午火′  
兄弟卯木″                妻财丑土″世
子孙巳火″    动          兄弟卯木′  
妻财未土″世  动   
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