按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
颇希兆碛诙�
方的植物天堂世界中。这段时间内，我不仅找到了杭枯萎病的粟子树种，而且还争取到（国家地理）杂志的资助，便一再延长棵险考察时间。以丽江为中心，我几乎走遍了后来被誉为“民族走廊”的中国西部省区和“北半球生物景观缩影”的中国三江（金沙江、澜沧江、怒江）并流区域，收集了6万多件植物标本，16印余件鸟类标本和60余件哺乳动物标本，为《国家地理》杂志提供了大量精荚的图片和地图，撰写了一批在西方引起轰动的人文考察文章。我说过：“一个人若生话在远方，那他一定是努力地生活和诚恳地生活了。”迷其间，我与来到云南的英国学者爱德华及安德烈等人相识，但最后我还是情愿一个人在滇西北独自考察，尤其是独龙江。第二次世界大战爆发了，我更加珍视在大山中的那一片安谨的天空。我曾写信向朋友们说过，是天空的就是天空的；是大山的就是大山的；是江河的就是江河的，侵略和掠夺只能表示人类的堕落和野蛮。战争给了我深刻反省和启示，不仅保护地球植物、保护地球树种，我还要对过去的掠夺，做出揭露和批判。
近代以来，滇西北地区丰富的植物资源引起欧美发达国家的普遍关注，先后有法、英、荚、德、澳、瑞士等国10多位植物学探险家到来，在这个名副其实的“植物王国”，发现了上千的植物新种和数百种新分布。采集了大量的植物标本和种予，运田本土。这是一种掠夺，是和日本的侵略没什么两样。立体存照，我也是一个掠夺的参与者。为了表帚我的忏悔，即便我的同胞骂我是奸贼，我也要向世人披露：
（1）特拉佛（Delavay）；法国人，清光绪九年（1883）以天主教神父身份来丽江等地采集植物标本，直到1890年归去，先后采集回国数以千计的植物标本和种予。
（2）杜各洛（Duclo…ua》，法国人，清光绪二十年（1894）以天主教神父身份到滇待教，在云南12年之久，其间，先后到丽江采了大量高山植物标本和种子寄回本国，尤以山茶、百合、杜鹃、龙胆、绿娥蒿、报喜等名花为多。
（3）叔里欧（Sonlie），法国人，清光绪二十一年（1895）来滇西北采集高山植物，收获甚多，送回本国7000多号标本。巴黎自然历史博物馆佛浪休教授根据叔里欧寄田的标本，初步发现丽江等地有植物新种类和珍稀植物数百种。
（4）孟培伊（Mon…oeig），法国人，于1895年到丽江等地柬集回了大量的植抽标本。
（5）乔治·福莱斯（George Forrest），英国植物学家，清光堵三十牟（1900年至20世纪30年代初，先后7次到丽江等地采集植物标本。在这28年间，他采得植物标本共31015号（每号以常规采集的枝、叶、花、果分计，每号应是3…4份，总数当在10万份左右），植物6000多种，森林园艺种子和球根数千斤。发现了300多种植物在滇西北的新分布，1200多种植物新种，其中有百多种经鉴定以他的名字命名，如1923年定名的丽江铁杉，拉丁名是“Tsuga Forrsstii Downie”，模式标本也来自丽江。此外，他还采集了很多鸟类标本，经专家研究，有90多种鸟类是在滇西北首次发现的，其中30多种是鸟类学上的新发现。福莱斯为此获得了众多荣番，如获英国皇家园艺学会授予的维多利亚荣誉功章，荚洛度杜鹃银杯，荚麻省园艺学会的乔治百金牌等，欧洲称他是“自古迄今的植物学探险家的第一员”。
（6）荚国人爱德半，在丽江地区采集了大量的动植物标本带回国。
（7）英国人安稳烈到丽江地区，采集了众多植抽标本回国。
（8）韩马吉（H…Handel…Mazzetii），奥地利维也纳自然历史博物馆教授，1914年到云南调查采集植物标本和种子，他曾以丽江作为大本营，广泛采集滇川康藏交界处高山植物标本，先后采集标本1万多号，这些标本分存芬兰和雄也蚋自然历史博物馆。1918年回国后，著有（中国植物纪要）（七卷）、（华西植物地理与景现）等专著，收录有丽江丰富的植物资料和玉龙山等高山植物地理资料，他被称为专门研究丽江植物地理的第一位学者。
（9）喜蚋特（C。Schneider），荚哈佛大学阿诺树木固学者。1914年至1916年，在丽江等地采集植物标本，近万号，种子数百斤，运回国。
此外，奥裔荚籍植物分类学家洛克（J。F。RoeL），以1920年工1949年间先后在丽江，采集了数以万计的动植抽标本。
近代以来众多欧美植物学家到丽江探险考察采集，发现了丽江众多的植物新种和变种，其中以丽江的山、水、地命名的就多达上百种。假如说，夏威夷是“植物天堂”的话，那中田的三江井流地区被这些学者称为“柱抽王国”、“植物学家的乐园”、“植物基因库”。
7月24日。节气，处暑。
我跟崩龙讲了一些，外国人来中国采集树种的情况。他说，都光着脚就好了。鞋，是人类膨胀的标志。让身体走在自己的路上，是生命的基本，不用借助其他。这是他的意思，也是他的道理。
这两天的江水涨落频繁，已经淹到雄当村外的玉米地，仅仅剩下这一个窟索渡口。
十四
在县城，曾哥给阿恰森买了一双旅游鞋，她穿上挺好看的。但每一次上街，她都跟在曾哥身后，间隔着一两个身位，从不跟曾哥并排走。不让他看她穿着鞋走路的样子。曾哥也不在乎，尊重她的意愿。
2000年的贡山县城，跟内地的大多数县城区别不大：霓虹灯、舞厅、咖啡厅、酒吧、录像厅、饭馆，大橱窗的商店里，五光十色，琳琅满目。曾哥很想给阿恰森多买些东西，但她就是不要。
那天曾哥去县政府回来的路上，见到了一家珠宝首饰店铺。水泥高台阶，几步进去，仅往柜台里看了一眼，就相中了一件东西。他敢肯定，阿恰森会非常喜欢。
买回后，果真如此，阿恰森高兴极了，曾哥帮她戴在脖子上。那是条白银项链，坠着一个白银的十字架。阿恰森信基督，在独龙江，每周周末，她都要和雄当多半个村的村民，一起念圣经。
在县城宾馆住下的第二天第三天，阿恰森大多数的时间，是郁郁寡欢地站着。曾哥知道她想家了，赶紧买了些药品，启程回独龙江。
这天一大早，怒县长把他俩送到城外，告别。刚下到山路上，阿恰森就迫不及待地脱掉旅游鞋，连同袜子，用塑料布包好放进背包。曾哥的鞋子，犹豫了一下没敢脱。几天后，曾哥看到独龙江了，他才打起赤脚。
曾哥和阿恰森走到离雄当村，还有两三里地的一个崖顶，他俩歇下脚。从崖顶向村落望去，炊烟在各家各户屋顶飘荡。橘红色的学校木屋前，堆着很多人。阿恰森眼尖，看出都是曾老师的学生。他俩看到了学生，学生们也看到了他俩。学生们排起长队，欢呼雀跃地蹿上崖来。
登巴见到曾哥，深深地松了一口气。
崩龙的尸体已经停放到第二十天，大家伙等不及了。一切准备就绪，马上下葬。登巴是崩龙的侄孙，他坚持等曾哥回来，谁也是没了办法。
第二天，太阳早早地光顾到雄当崩龙渡口、
崩龙的木屋底下太窄憋，乡亲们刨了个大沟，翘开地板，才把他抬到外面，完成了独龙人特有的初步葬仪。崩龙是唯一掉进独龙江，又被捞出的尸体。他是被自己编的篾绳网网住，缠裹得严严实实的。篾绳网和崩龙一块被拖上岸，人们砍断篾绳才把他择出来。
尸体摆在崩龙渡口的溜索站台上，曾哥上去掀开独龙毯。崩龙被篾绳剐得体无完肤，只有一双赤脚，虽没丁点儿血色，却光光滑滑白白净净。
雄当村的老少爷们，在渡口崖头挖了一个上坑，把崩龙的砍刀箭囊埋进去。他的弩弓，没有找到。堆起的坟冢，小得可怜。
崩龙的尸体垫着一方竹排，再次架到崩龙渡口的溜索上，这是崩龙和溜索的最后告别。登巴拽掉麻毯倾斜竹排，崩龙滑进扛中，转瞬就不见了。
崩龙的这种水葬，没任何说法，大伙儿觉得就该这样。崩龙又给独龙江，创造了一个特例。
上下游也来了众多乡亲，崩龙渡口前的空敞，显得格外拥挤。曾哥见登巴一把火，把崩龙的小屋点着了，便凑过去问：崩龙穿的那双旅行鞋子丢在哪了？
不知道。会不会掉在江里啦！
鞋带是野牛筋的，系住再沾水，会更加结实，怎么会掉落？
登巴不再说话�