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被后世人称视为神仙般的人物——东晋的葛洪，曾在他的《抱朴子》内篇登涉篇中写道：“祝曰：‘临兵斗者。皆数组前行。常当视之，无所不辟。’”意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。而受道教使用护咒法的影响，“临兵斗者，皆数组前行”这九个字渐渐成为辟除一切邪恶的护咒法，且把“数组前行”转变成“数组在前”或“阵列在前”。而在中国唐朝玄宗末年的历史上，也就是现在这个时期。能结合这九字真言在佛法和武功的修行上，达到眼前这个比丘的修为地步的，且是印度僧人的，唯有一代佛宗莲花生！
莲花生，原是印度的高僧，因依一真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法，得密号为莲花生，成为佛吉祥智的四个证得现法涅槃的弟子之一（另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗）。他曾由寂护举荐入藏传法，藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波天（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。创建宁玛一派、显乘经院及密乘道场，奠定西藏密乘之基。西藏历史上的把赤松德赞、莲花生、静命大师三人尊称为“师君三尊”！而因为曾到中国的五台山学习天文历数，他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台，他的同学无垢友也到过汉地。所以莲花生一派不仅传授的教法中，有很浓厚的汉地禅宗色彩。就是在佛法和武功的修行上，也紧密地结合着葛洪的这九字真言。
要知道，这九字真言各有它蕴含的意思和力量：临，表示临事不动容，保持不动不惑的意志。结合天地灵力降三世三昧耶会；兵，表示延寿和返童的生命力。行动快速如镖降三世羯摩会；斗，是勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。统合一切困难理趣会；者，表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。万物之灵力任我接洽印会；皆，表现知人心、操运人心的能力。解开一切困扰四印会；阵，表示集富庶与敬爱于一身的能力。透视、洞察敌人心理供养会；列，表示救济他人的心。分裂一切阻碍自己的障碍微细会；在，表示更能自由自在地运用超能力。使万物均为平齐三昧耶会；前，表示超人的境界。万化冥合根本成身会！
莲花生这“斗”字诀纵然不是真正结合了天地的灵力，但却绝对凝结着莲花生的一生修为，对于声名几可与恩师张果相比肩的莲花生，随着一声“斗”字，依着“金刚萨埵法身咒”而发的“外狮子印”手法，我怎么能有一丝一毫的小视大意！
只是在一时之间，有一点，我总是百思不得其解，这一代佛宗怎么会与刺客厮混到了一起？
第二百三十二章 藏密佛宗
此时，原本护卫陈希烈等人的一干宫中卫戍，远远地发现了我这边的异样，隐约猜知自己的君主遇到了一定的危机，便分出约六百名卫士，急急地飞步跑来。不论是他们自身职责所系的干系，还是他们对于我这位君主的拥戴、仰慕，他们都不允许我有一丝任何的意外！
然而，我清楚地意识到眼前的一个现实，那就是这六百亲卫对于一代佛宗莲花生来说，真不过是螳臂挡车的不自量力，以卵击石的自取灭亡！我既然明知道是这个结果，又何其忍心地坐视他们前赴后继地为我做出这么悲壮而几乎无济于事的牺牲？何况，以我经受过“万应灵丹”涤炼的躯体，以及神仙恩师张果十年来的苦督勤教，我未必会败给莲花生！纵或有所不敌，我自信也能全身而退！
“宫中亲卫左郎将于顺听令：速速勒领属下不得前来，一定要保护好随驾而来的大臣们，如有胆敢违犯者，以反叛误国罪论处！绝不轻饶！”宫中亲卫左郎将于顺就是这一千将士的统领。为了迫使这些亲卫们停止前进的脚步，以免得他们遭受到完全不必要的伤亡，我只得利用峻重的谋逆罪名，束气成音地喝止这些亲卫们的盲动。
莲花生将胸前双手纠结的外狮子印缓缓分开，对我异于一般君主，不让自己宫廷亲卫上前护卫的做法，莲花生的眼中闪出一丝嘉许之色，他沉缓而又流利地以汉语说道：“由耳闻到目见，老衲已知兴平帝虽则年少，但绝对是胸罗万有难得一见的帝王！若非如此，安能识得老衲密门的外狮子印？在外狮子印将发未发的时候，知机地暂避其锋，更见兴平帝的高明！今日得晤龙颜，实是老衲游于人间之一幸！”兴平是我新定的年号，所以莲花生也依此为号，直接称我为兴平帝。
其余的刺客见到事情发展到如此的局面，特别是感知到我的武功已达到高深莫测的境界，心知偷袭无望，甚至自己的性命也难以保全，而此行的任务的成败也只能系于正在娓娓而谈的莲花生的身上。不由把目光转向那美艳几绝于人寰的绿衣少女。看来，这美少女是他们此行的主脑！当下，这美少女以复杂难明的目光悄悄地扫了我一眼，再看看淡然而立的莲花生，轻叹了一下，却并没有说什么。另外三名刺客对视了一眼，把这美少女围护在中央，只得静观事局的变化。
我没有想到，外貌带着谦和的莲花生，在话语中竟然如此地自傲。我按捺住自己微微波动的情绪，朗声说道：“莲花生大师太过客套了，其实，朕有缘能得识天竺高僧，那才是三生幸事！惜乎如今却是彼此敌对，不得尽畅心胸，把酒论道，实在是朕的一大憾事！”
我这一番话，既是想寻求莲花生沦为刺客的原因，以为我解惑；又试图通过对话来解除我们的敌对关系。毕竟，不论对于谁来说，一代佛宗莲花生都是一个不容忽视的存在！所以，我直接把莲花生的身份来历点露出来。我要明白，为战之道，对敌的手段、手法，不光只局限于兵力、补给上，还有心志等无形层面上的交锋！
一直淡然而处的莲花生终于在神情上有了变化波动，他白而长的寿眉一轩，强抑住内心的惊疑。他仔细地看了看我，似乎想从我的脸上看出什么。良久，莲花生长长地吁了口，有些讶然地说道：“陛下果非常人，在万机日理之余，却也依然关注天下的民风人物，竟然识得老衲这化外之人！”莲花生钦佩之余，言行间更见恭敬，不再直称以兴平帝，而是尊称我为陛下！
我微微一笑道：“大师精擅密道，更获‘大圆满法’，且听说大师将要弘法于吐蕃，却为何在此还沦入魔道，助贼为凶，谋刺于朕！”所谓“大圆满法”，就是修持到“体性本净，自性顿成，大悲周遍”的境界。我这么问询莲花生，也是带有些微的讥讽。要知道莲花生所传的教义，虽然粘有一定的佛性，但却也非常的淫秽、残忍：
“体性本净，自性顿成，大悲周遍”的大体意思是，一个人的心体（思想）就其本质来说是纯洁的，远离尘垢的。通过修法，做到使心体不受任何干扰，在“空虚明净”中把心体安置于一个理想的境界，那就成佛了。这和我大唐佛教禅宗主张的“心静则佛”、“明心见性”倒是有点相似，但莲花生的修法极为繁琐，不只按照它密传的程序才能修成，并且修法的最后阶段要通过男女淫欲的行为才能成佛！
而且莲花生直接把人体的血、肉、内脏作为供品和法器，比如，所谓噶巴拉就是人的头颅骨；所谓巴苏大就是掏出来的人肠；所谓冈林就是人脸骨做的号角；所谓福田德基就是铺开的一张人皮；所谓若嘎多就是在供物上洒鲜血……
所以，我在猜知他是一代藏密佛宗莲花生时，并没有初见恩师张果他老人家时，那么的崇拜和欣喜。只是不想树他这个强敌，有的只是戒凛而已，但绝对不是惧怕！
听我以他身在道门密修成就来责问，莲花生长眉一扬，深色的眸子里闪出一丝精光，他颇有意味地说道：“老衲原应吐蕃国主的邀请，前往吐蕃弘法，然则国主近日已逝，现在整个吐蕃动荡不安，而当地的苯教又极为排斥仇视老衲，为避免吐蕃由此更为矛盾激化，老衲只得暂且东行大唐游历，待吐蕃局势稳定，老衲再前往吐蕃弘我佛法！”
闻得莲花生的这番话，我心里已知莲花生也是不愿与我为敌：若非他没有与我和解之意，怎么会如此大费口舌？而且，我也知道，莲花生于历史上，在西藏弘法并不是顺利，更与当地原有的国教苯教多有冲突，曾因种种原因传法受挫，甚而曾二次离开西藏。
第二百三十三章 一言不合
我不由地点了点头，却听莲花生继续说道：“却不料机缘巧合，让老衲遇到了范阳、平卢节度副使史思明史将军！�