按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
过节有人为自己送礼送钱，出门入舍有人安排妥当，都是很快乐的事情。
谁做领导地都愿意每天听这听那罗里罗嗦的，所以古往今来，弄臣贼子，权奸佞官得到重用很正常。难怪辛弃疾叹道：千古江山，英雄无覓，孙仲谋处。赵蔡京之流，当不能与小说中的孙仲谋相提并论。
蔡京六贼之猖狂，得益于皇帝的默许，把国家玩到灭亡，其实也并非他们所愿，可能也后悔莫及了呢。不过呢，蔡京助纣为虐，建立了一只庞大的密探系统，使得言路闭塞，最后导致北宋亡国。这给了赵刚一个警示，密探系统需要取缔了，一个正常的国家不需要这种压制内部的系统。
不过，现在看来，新中国也出现了严重的问题。一个新的锦衣卫出现了，并且可以将一个知府未经审讯下狱，那份报告漏洞百出，在赵刚看来，就算美国想要刺杀自己，也绝对不会收买一个知府，知府的权力很小，不能指挥军队，只能指挥衙役。而且更重要的一点就是美国人怎么可能知道自己来洞庭湖呢？这一点，只有侦缉营的人才知道，这个东南区的负责人真是蠢不可及，马脚都露了这么多出来尚不自知。
还有一件事也困扰着他，一个知府竟然有八十万的财产，这可不得了。要知道，新中国成立不过五年，这五年之间，每年竟然聚敛十六万元，真是惊人的数字。赵刚可不相信这是美国人给的。没想到腐败这么快就出现了，想到后世的顽症，赵刚的眉头不禁拧在了一起。
“韵兰，你说着官吏贪墨之事，该当如何处理？”
“相公，这个事情我可不知道，不过我看过一些报纸，上面有些话确有些道理。”
“那快点拿给我看。”
很快的，报纸拿了过来，赵刚打开一张，仔细的看了起来，韵兰在一旁把报纸分好。
第九卷 盛世卷
第十节 … 真理在那里
这些报纸之后，赵刚不但没有找到答案，反而更加迷
不是说没有可以带来启发的思想，但是研究了之后，赵刚对现在新中国思想史的特点有一些了解。往好里说，新中国思想史具有思想斗争异常激烈和复杂、民主与科学逐渐深入人心、民族主义浪潮汹涌澎湃等几个特点；往坏里说，就是泥沙混杂，江河日下。
《新青年》里面刚说完建设完善的社会，然后就毫不客气的引用了，林肯总统的自由纲要，妙的是，有些不清楚地方，直接就用英文原文代替了，半土半洋的看起来十分费力。这样的东西看起来再好，也不是自己的，移植过来可是要冒风险的，自然不被赵刚看重。
然后，又是一篇评论文章《新中国思想主义论》，认为目前新中国存在着三种性质不同的思想文化：
（1）“帝国主义文化”，一切包含奴化思想的文化，如买办文化，都属于这一类；
（2“半封建文化”，凡主张尊孔读经、提倡旧礼教、旧思想、反对新文化、新思想的，都属于这一类；
（3“新民主主义文化”，即“新文化”。毫无疑问，这种文化是作者极力推崇的。虽然看不到任何内容，不过这个标题是在是太醒目了，赵刚找了好久，竟然只在一小报上找到一篇关于新民主主义文化的介绍。
文章中认为，“帝国主义文化”是外来侵略者的。所以要全部丢掉，半封建文化是旧社会带来地糟粕。也要丢掉，不过这样一来，新中国的思想应该变成什么样子，文章地作者却没有说明。也许，这跟和尚的斩断尘缘是一样的，全部斩断之后，无事情可以做。就只好涅磐去了。
“帝国主义文化和半封建文化是非常亲热的两兄弟，它们结成文化上的反动同盟，反对中国的新文化。”
这篇报道立意新颖，但是却没有太多的实际内容，所以作为参考意见。生息地是数目众多的思想流派，让赵刚在大开眼界的同时，感到了无所适从的烦恼。作为总统，是十分支持新闻建设的，就连与美国谈判的时候。也接受了美国记者的加入，所以新中国的新闻业十分繁荣。
所以造成现在思想家群体和思想流派甚多，思想文化论战此伏彼起。新中国时期，由于新式知识分子群体的形成和壮大。尤其是清末派遣出国地留学生这时纷纷回国，成为新式知识分子群体中的中坚力量；
（二）阶级矛盾与民族矛盾的尖锐和错综复杂，各个阶级、阶层和各种政治势力及集团围绕中国向何处去的问题提出了各种种样地不同主张，并展开过激烈和复杂的斗争；
（三）多元思想文化格局的出现。尽管北洋政府，尤其是后来的国民党政府实行文化专制主义政策，但因各种原因，思想家还是有一定地自由活动空间，各种思想观念、主张能够并存并且彼此展开争论；
（四）报刊业的发达和社会舆论的相对自由，给思想家们结合成思想志趣相投的群体、自由地表达自己的思想和主张提供了可能性等诸多方面的原因，思想家群体和流派甚多。粗略统计，通常称之为“什么什么派”的思想家群体（如新青年派，现代评论派，甲寅派，学衡派，新月派，独立评论派，新路派，村治派、中国农村派，战国策派、新观察派等）就有二、三十个之多。这些群体大多以同人共同创办刊物为组合地纽带，往往是一个刊物形成一个思想家群体，如新青年派群体以《新青年》杂志为纽带，现代评论派群体以《现代评论》杂志为纽带，新月派群体以《新月》
纽带，独立评论派群体以《独立评论》杂志为纽带，群体以《中国农村》杂志为纽带，战国策派群体以《战国策》杂志为纽带，如此等等。
至于思想流派，大的方面，有反传统的西化派，认同传统的文化保守派，以及玄学派、科学派、法西斯主义派，乡村建设派等，认同传统的文化保守派中又有东方文化派、本位文化派、现代新儒家等不同的思想派别的存在。派中有派，这是新中国时期思想界的一个特点。
由于思想家群体和思想流派众多，思想文化论争也因而此伏彼起，如新中国初年的孔教之争，五四时期的东西文化之争，白话与文言之争，科学与玄学之争，“工化”与“农化”之争，问题与主义之争，新旧文学之争，无政府主义之争，守夜人理论之争，中国社会性质论战，中国社会史论战，唯物辩证法论战，民主与独裁之争，“以农立国”与“以工立国”之争，“中国本位”与“全盘西化”之争，唯心与唯物的争论，如此等等不一而足。
可以说新中国时期，是中国历史上思想文化论争最多的一个时期，这些争论对推动新中国思想的发展和转型具有非常重要的意义。不过这么多的思想，却没有太多治国之道，赵刚竭尽全力，终于大浪淘沙掏出了一些名人。
“经学大师章太炎”“国学大师辜鸿铭”，“大教育思想家蔡元培”。据了举足轻重的地位，不过越是这样的人，越是说的话少，这四个人全部言语都排不满一个报纸版面。
不过比较活跃的人中，有几个人有些见解一个是上海郑观应，还有一个就是湖南陈宝箴，余子碌碌不足关心。
郑观应（18421922），，＇：。罗浮鹤山人。广东香山（今中山）人。咸丰四年（1854年）考秀才落第，到上海习商，先后在宝顺洋行、太古洋行的轮船公司当买办。同治六年（1867年）宝顺洋行停业后，郑开始独自经营航运及商业获得成功。以后，先后捐得员外、候补郎中、候补道员等官阶。光绪四年（1878）与李鸿章结识，帮办洋务，以商股身份奉派筹办上海织布局，任会办、总办；轮船招待专办、总办。中法战争时，应粤东防务大臣彭玉麟之邀赴抗法前线。1896年盛宣怀接办湖北汉阳铁厂，委任郑为总办。新中国成立之后，寓居上海，成为商界著名人物，主张以中为主，严禁外资的经济政策。
其主要著作有《救时揭要》、《易言》、《盛世危言》、《盛世危言后编》、《罗浮鹤山人诗草》等。
陈宝箴维新派前驱。字右，江西义宁（今修水）人。1851年为举人，1862年曾往安庆见曾国藩，被誉为。=布政使。新中国成立之后赋闲，开办时务学堂，设矿务、轮船、电报及制造公司，刊《湘学报》，对中国的建设主张全盘西化，是西化的代表人物。
这两个人在自己的报纸上大肆攻击对方的观点，经常是几个月下来，都不绝于耳，双方又都是饱学之士，反复折辨诘难，当真是让人看的心动神驰。
虽然暂时没有想到办法，不过赵刚还是心情不错，有了人才，还怕想不到办法吗？果然，没过�