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有的人自杀了，有的人还在为自己辩护，但这一切都已经没有用了，一切都已经太迟了。
毛利敬亲身边的那些家臣几乎被抓的干干净净，只留下了这个藩主一个人呆呆地守着诺大的一个藩主府。。。。。。
唯一的漏网之鱼就是高杉晋作，但随着全城戒严令的下达。高杉晋作的被俘，也只是迟早的事情而已。
京都方面似乎应该感到高兴，尽管长州藩表面上还是顺从日本新政府的，但终究还是半独立于京都之外，而这次如果能够依靠中国军队一举夺得对长州藩的控制权，这对于战事陷入不利的政府军队来说将会是一个极大鼓舞。
可是谢逸却很快拒绝了日本政府的请求，理由非常简单，长州藩目前正处在一个混乱时期，还有部分叛乱者并没有抓到，现在把长州藩交到京都手里，并不是一个明智选择。
在抓捕进行的同时，在长州藩招募日本人加入“和平军”的募兵也开始了。
所谓的“和平军”，是中国军队为长州藩武装的一支正规军事力量，将由中国负责提供一切必要设施，由中国派遣军官训练指挥。
“和平军”，仅仅是为了和平而战。
就在和平军大量征募的时候，张全也从京都到达长州，谢逸迅速任命张全为和平军总指挥，任命毛利敬亲的弟弟毛利长平为副总指挥。
和平军的出现，是“以华控日，以日制日”思想的体现，而未来还会有更加多的类似和平军的军事力量出现。
现在全部的重心都放到了尚未归案的高杉晋作和他所指挥的四千奇兵队上，这已经是帝国在日本最后的威胁了。
在长州藩的全面进剿开始了。一万中国军队，一万多的“和平军”，分成八路，分批围剿。
在日本一些野史的记载上，这被称为“高杉悲壮之战”。当然，野史中的一些记载，极大程度上美化了高杉晋作，并没有得到过任何官方承认。
在野史上是这么记载的，当高杉晋作逃出萩城之后，重新招募起了那些奇兵队的士兵，并号召长州藩的日人加入队伍之中。
大量的农民、破产的手工业者、对社会不满的僧侣、衣食无着的浪人。纷纷加入到了奇兵队之中，让高杉晋作手下在最短的时间内就拥有了两万余人。
次后，高杉晋作在长门设伏，毛利长平所指挥的一支五千人的和平军，在进入长门之后遭到伏击，死伤惨重，毛利长平本人中枪，后不治身亡。
旋即，中国军队抵达战场，对奇兵队展开报复性攻击，炮火不断轰击着长门，根据一些流传的说法，在可怕的为期十天的炮击之中，长门仅平民伤亡就达到了四万余人之多。
同样在官方的记载上，却是截然不同的说法：
“。。。。。。叛军首领高杉晋作鼓动长州百姓叛乱，声势浩大，尤以长门等地最盛，几乎所有长门日人都加入到了叛乱之中。
毛利长平将军亲率五千军进剿，叛军誓死顽抗，毛利将军身先士卒，反复冲突敌阵十八次，身带九伤不肯撤退，终究不幸逝去，全军悲恸。
后百战军到达，炮击长们叛军基地，十日炮击，叛军死伤万余人之众。。。。。。。”
至于哪种版本是正确的，当然不用多说，一切都以官方版本为准，至于那些野史永远仅仅是野史而已。
次后，炮击停止，百战军和和平军组成的联军，开始一点一点推进，奇兵队尽管竭力抵挡，但依旧无法阻挡联军之强大攻势。
野史上又继续诬蔑，在进军过程中，和平军大肆烧杀劫掠。**杀人，致使联军过处，寸草不生，平民伤亡不计其数。
这完全是在那里诬蔑了，和平军是日本人，长门的也同样是日本人，日本人怎么可能杀日本人呢？
对这一点官方是竭力否认的，只承认在推进过程中，一些违反军纪的事情是发生过，但如民间这样说法毫无根据。
八日后，联军在长门之川口附近围堵住了奇兵队，在经过两日激战之后，成功包围住了奇兵队全部主力。而根据可靠消息，奇兵队首领高杉晋作正在其中。
就在联军围困奇兵队之时，高杉晋作的老师，松代藩的佐久间象山带着两千援军来到，并在第一时间投入到了战斗之中。
这个培养出了胜海舟、吉田松阴、小林虎三郎、桥本左内、高杉晋作等门生在内的佐久间象山，的确有些不自量力了，在第一次的进攻之中，两千援军在火器的攻击之下死伤殆尽，佐久间象山本人也成为了俘虏。
联军指挥张全把佐久间象山驱赶到了包围圈中，意图让佐久间象山劝说自己徒弟投降，以尽早结束战争，减少联军伤亡。
“世界局势的变化，原有儒学的华夷观已经无法解释世界的现状。我认真地阅读了魏源编著的《海国图志》一书，认同以夷制夷的主张，排斥夷狄现在应该拉到正视和交际夷狄适应业已扩大的世界的现实。”
在见到了自己的弟子高杉晋作之后，佐久间象山却这么告诉自己的弟子：
“方今世界，仅以和汉学识，业已无能为力，如不总括五大洲，宏大经济，则难以应付。我们必须摒弃了夷狄野蛮化外的偏见，认识到西夷欧美诸国近代文明的发达程度。哥伦布依靠究理之力发现新大陆，哥白尼发明地动说，牛顿归纳重力引力之实理，三大发明以来万般学术皆得其根底，毫无荒诞之意，全部真实。由是，欧罗巴洲及亚美利加洲次第面目一新，创制蒸汽船、磁电报等，实夺造化之工，其状可怖可愕。
我们过去学习唐国文化，认为德是首要的，但是在残酷的国际较量之中，当双方的力量大体不相上下时，德才能成为决定两者优劣的重要因素。
唐国文王伐纣，皆称文王之美，亦不过云大国畏其力，小国怀其德。所谓‘文王之美’，并不是道义上的称赞，也并非发自内心的讴歌。之所以‘文王称美’，是因为拥有一定军事力量的大国惧怕周国的强大军事力量，畏其”，因此不敢轻易侵侮。至于小国怀其德，也是因为畏惧周国的强大军事力量而同时没有受到过分压迫的缘故。怀其德”者，无非接受它的保护而已。
因此，国际关系中最为至关重要的因素是‘力’，也即军事实力。无其力而能保其国者，未之有也。”
实事求是地说，佐久间象山的这一番还是非常正确的，这就和中国皇帝张震说的一样，国和国之间起到决定性因素的，是双方实力对比，而不是什么平等公正！
佐久间象山指着外面那些联军说道：
“你看到了吗，唐国人已经明白了这个道理，他们的那位大皇帝陛下张震，依仗着自己的军事实力，正来日本普及他的‘德’，如果没有百战军和国力做为他的后盾，他连自己国家内部的事情都无法处理好，又何谈去普及唐国的‘德’？而那些西方国家之所以愿意和唐国采取合作态度，也正是建立在畏惧唐国军事力量的基础上。”
“老师，我们还有希望吗？”
听着弟子带着期盼的问话，佐久间象山苦涩地笑了：“我们已经一面希望了，日本也同样没有希望了。在张震带来所谓‘德’的同时，也把日本的毁灭一起带来了。让我觉得可笑的，是京都的那些人，还把唐国当成救世主一般，可他们无论如何也都不会想到，来到日本的不是什么救世主，而是毁灭。”
“可是老师，既然这样您为什么还要来呢？”
“因为我看不到希望，所以我就来了。”佐久间象山的目光空洞、麻木：“我宁肯死在这里，也不愿意看到日本灭亡在我的眼前。现在的日本，已经被彻底分裂了。长州无可避免的掌握在了唐国人手里，他们不会允许长州独立，也不会允许京都的那些人收回长州，他们会把长州变成自己的基地，最严密地控制着日本。。。。。。
有句话我一直想说，其实我真的非常敬佩唐国皇帝张震，在较量和逐鹿中，张震始终都是一个胜利者，他一手分裂了日本，然后还要日本如同狗一般跟在唐国后面，可是他真的做到了他想要的一切。而最让我感到可笑的，是那些日本人却还在那里沾沾自喜，以为自己依靠到了一棵大树，却根本看不到可怕的未来！”
“老师，日本还有未来吗？”
佐久间象山缓缓摇了摇头，然后站了起来：“没有，永远也都没有了，唐国对日本的统治，会持续上百年，几百年，就算唐国人走了，日本也早就接受了分裂的事实，一个四分五裂的国家就算再有雄心，也不可能站起来了。当我们的后代终于有人幡然醒悟的时候，已经太晚太晚，我们早就被世界远远地抛到了身后。”
佐久间象山怔怔地�