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州的经济发展。隋唐隋炀帝开通南北大运河，在此修建迷楼，并於618年死在这里。
有唐一代，中国国力鼎盛，扬州也达到了极盛的巅峰，曾是大唐最重要的港口城市，对外交流的门户。唐代的扬州，农业、商业和手工业相当发达，出现了大量的工场和手工作坊。不仅在江淮之间富甲天下，而且是中国东南第一大都会。时有扬一益二之称（益州即今成都）。扬州是南北粮、草、盐、钱、铁的运输中心和海内外交通的重要港口，曾为都督府、大都督府、淮南节度使治所。领淮南、江北诸州。在以长安为中心的水陆交通多中，扬州始终起着骨干作用。作为对外交通的重要港口，扬州专设司舶使，经管对外友好往来。
唐代扬州和大食交往频繁。侨居扬州的大食人数以千计。波斯、大食、婆罗门、昆仑、新罗、日本、高丽等国人成为侨居扬州的客商。日本遣唐使来扬州和鉴真东渡日本，促进了中日两国的政治、经济、科学和文化的交流。扬州人李善在吸引前人成果的基础上，重新注释的《文选》，旁征博引，为后人保存了大量已经散失的重要文献资料。其子李邕，不仅文章、诗歌很有影响，也是继虞世南、褚遂良之后的大书法家之一。大诗人张若虚为吴中四杰之一，仅《春江花月夜》一首，就有以孤篇压倒全唐之誉。684年，徐敬业、骆宾王在扬州起兵反对武则天执政。唐末五代，军阀混战，扬州遭到严重破坏。杨行密在扬州建立政权，史称杨吴，有短时间的经济恢复。不久，又陷入战争的破坏之中。
扬州在唐朝主要重要性在于它的漕运，主要是粮食的运输，长江中下游各产粮省份的皇粮国税均必须经此北上，由京杭大运河运输到洛阳长安。还有盐运，淮盐西运，全国最大的两淮盐场所产官盐在此集散，然后转运全国最广的食盐销售区－－长江中上游安徽、江西、湖北、湖南四省销售。城内有两淮盐运使衙门和大批盐商；富有的盐商在新城南河下一带和西北郊瘦西湖沿岸修筑许多精美的园林，当时公认的说法是：“苏州以市肆胜，扬州以园林胜，杭州以湖山胜”。
其次就是金融，由於扬州是全国官盐最大的集散地，大量盐商聚集於此，因此带动了扬州经济的发展以帮助盐商的周转投资，是整个中国乃至东亚地区资本最为集中的地区，规模最大的金融中心，其繁荣程度如同后世世界之东京、伦敦、香港；所谓“天下殷富。莫逾江浙；江省繁丽，莫盛苏扬”。
最后一个就是它的娱乐业、服务业了，自隋唐以来就是娱乐业就是扬州的支柱型产业，歌舞、高级妓*女、艺人、书画家从业者不计其数。扬州与南北两京、苏杭二州一同被列为“士大夫必游五都会”，为全国最重要的文化中心之一。新旧二城之间的河道被辟为专供旅游的河道，称为“小秦淮”，着名的扬州瘦马天下有名啊。这里也大概就是最早的允许公开的有名的红*灯区了。
李好很想见识下这个以风月着称的城市的风月到底是什么样子，所以在道教和自家的事忙完了，然后带着身边的人在扬州城游玩够了才在一个晚上和张三两人勾肩搭背的去见识下扬州的青楼去了，张三是这里的常客，所以对这里的一切很清楚的，由他带路正好。
李好是怀着一棵学习探索的心去的，这是真的，他就是想看看扬州的风月跟他后世见识的那些到底有什么不同，还想看看玉人吹箫的。虽然是背着老婆去的，但是他是请过假的，理由是要和张三去考察下扬州的盐业什么的，见识下一些盐商什么的。他的几个女人不虞有假，还真以为他是去见盐商去了，因为李好来唐朝后还真没去青*楼找妹子的例子。所以这老实人干坏事随便找个理由都会有人相信的，这要是李好之前没有积累这么好的记录的话他要去看扬州瘦马估计武氏和春三十娘要联合上阵先榨干他再说。（未完待续。。）
☆、第一百七十一章 扬州青*楼
“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青*楼薄幸名。”这是唐朝大诗人杜牧题为《遣怀》的一首七绝，无疑是他在扬州当官时的去青*楼寻欢作乐的写照。与杜牧《遣怀》一样，因逛青*楼有感而写下的唐诗有很多，白居易的《宿湖中》便是其中一首：“幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。”这是白居易在苏州做官时的狎*妓诗。白居易和杜牧都是唐朝着名的大诗人，同样经历过青*楼妓*院的风*流洗礼。只是这些哥们都是盛唐以后的牛人，不知初唐的青*楼到底会是啥样呢？带着好奇的心态李好随着张三走进了初唐扬州的青*楼。
说起来，青*楼业在中国的历史上是最为悠久的产业，尽管名声历来饱受微词，但是业绩无疑是辉煌的，不仅创造出光辉灿烂的历史文化，而且成为历朝历代的城市窗口，当然，在解决封建王朝的财政税收经济问题更是功不可没。当时无论是繁华的都市，还是偏僻的小城，青*楼都是最为人群最为聚集的地方，当时的各种资讯消息，都是通过青*楼妓*院进行传播的；各种文艺诗词歌赋，也是通过妓*女们的吟唱而传诵的。可以说，那时候，无论诗人也好，词人也罢，都是青*楼的常客。如果不会逛青楼，不会招得妓女们的垂青，就成不了名人，当不了大家。如果要找到一个绝色名*妓作为红颜知己。那更是可以一夜成名天下知了。
可以说。青*楼文化是中华民族悠久文明的一个极为重要组成部分。在中国古代的文化典籍中。诗经中有大约十三首诗词出自青*楼。司马迁《史记》中描写青*楼的就有二十一处。唐朝宋代是诗词的百花园，各种风格、各种流派争艳斗奇，富贵似牡丹，冷艳似寒梅，清新似夏莲……青*楼妓*女的诗歌，如同深谷中的幽兰，同样赏心悦目，沁人心脾；
唐代。政治、经济、文化都很发达，妓业也在发展，达到了一个相当鼎盛的时期。这种情况的产生具有多种复杂的原因：一是由于唐代性文化比较开明，对于官吏宿娼，不仅没有法纪约束和舆论非议，而且会被视为风流韵事而传为美谈，甚至加以仿效；在民间，私通都不算什么太严重的事，狎妓更算不得什么了。
二是经济的繁荣使城市发展，流动人口增多。从而增添了临时性的性需要；而商品经济造成两极分化，有些娼*家女卖身。从而又能在市场上满足这种需要。三是社会繁荣，国家富庶，使帝王、贵族纵情声色享乐，而帝王淫乐生活又影响社会，例如开元、天宝间唐玄宗设教坊、置梨园、统4万宫妓作乐以及他和杨玉环的风流韵事传播朝野之后，文人士子们对这种生活方式不是排斥而是羡慕，因而更加潇洒自如地走进秦楼楚馆，拜倒在石榴裙下，沉醉于温柔之乡。四是唐朝后期社会的开始衰退和五代的乱世，又使一些人产生消极心理，人生如梦，为欢几何，于是迫不及待地及时行乐，以声色自娱，所谓“十年一觉扬州梦，赢得青*楼薄幸名”，正是这种生活的写照。
唐代的官吏**，还有些制度化。唐代进士放榜以后的活动中，有一项“探花”，即在同科进士中选择两个俊少者，使之骑马遍游曲江附近或长安各处的名园，去采摘名花，这两人就叫两街探花使，也叫探花郎。这就是所谓“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。探花宴上，通常总有妓女助兴。唐代诗人韩偓于昭宗龙纪元年（公元889年）中进士当了“探花郎”，与他相好的妓女“以缭绫手泉寄贺”。韩偓收到礼物后写了一首七律，中有“解寄缭绫小字封，探花宴上映春丛，黛眉欲在微微绿，檀口消来薄薄红”之句，比较庸俗无聊。
需要说明的是，“妓”在后世专指卖*淫女子，而此字原是从“伎（技）”演化而来，“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。在唐代，“妓”既是指卖*淫女子，也是指音乐歌舞、 绳竿球马等女艺人，因此有时有“听妓”（听音乐）、“观妓”（观歌舞） 的说法。所以“妓”是妓与女艺人二者的统称。二者有区别，但有时也很近似，卖身者有时要卖艺，而卖艺者有时也要卖身。
而在唐代，写娼妓之乐的诗不胜枚举，如李白的《对酒》：“我瑁宴中怀里醉，芙蓉帐里奈君何”；李商隐的《碧城三首》之二：“紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦”等。白居易的《江南喜逢萧九彻，因话长安旧游，戏赠五十韵》将妓院的环境、妓女的服饰、妓女