按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
危骱苋菀妆宦楸裕８勺疟宦艋固姹鹑耸纳凳隆Ｎ硕愿墩庑┌抵械牡腥耍魑ㄒ荒茏龅木褪巧畈夭宦丁Ｉ畈夭宦叮鹩杏眯闹季臀薮ο率郑薮枇Γ骶湍苡老硖健�
2、 独自掌握刑赏大权：
既然人的本性是趋利避害，就不难理解君主独掌刑赏大权的重要性了。如果说君主和臣民有什么不同的话，刑赏是最根本分界线，只有君主能够进行刑赏，而其余所有的臣民只能从君主那里接受刑赏。君主之所以能驱使万千臣民，并不是因为身材高，脸蛋帅，而仅仅是因为手中握着可以让人上天入地的刑赏大权。臣民跪倒在地高呼“吾主万岁”，膜拜的不是君主本人，其实是在为君主手中的刑赏大权三呼九拜。君主应该清楚地认识到谁掌握了刑赏大权，谁就掌握了对臣民的领导权。刑赏大权像君主的行头、用品、车驾、名号一样都贴着“君主专用，其他人等不得染指”的标签，体现的是君主的意志，可问题是行头、用品、车驾、名号这些具体的物品是否别他人染指容易发觉，而刑赏大权是否被他人染指不易却不易发觉。有时候，君主会忘记自己是一国之内独一无二的君主，会忽略是别人围绕自己转而不是自己围绕别人转，也会不自觉地按从众意识行事。某人犯错误了，该罚，非得等有人说该惩罚他，君主才进行惩罚；某人立大功了，该奖，非得等有人说该奖励他，才奖。刑赏沦落需要讨论才生效地地步，已经失去了独有性，君主的权威也会大打折扣。其实行使赏罚，一看事实，二对标准，君主一个人完全就能搞定，用不着别人说三道四，也用不着开听政会。毕竟韩非打造的是专制君主。
3）亲理朝政。
韩非推崇无为而治，所以很有一些对韩非思想似懂非懂的人认为无为而治的最高境界就是君主手段高明，不用自己的亲自动手，每天喝喝小酒、泡泡小妞，唱唱小曲，天下就能归心，其实这是一种理想化的望文生义的误解。从历史的经验上来看，古今中外还没有哪个君主能达到这样的统治境界，这样的君主只出现于神话传说中的远古时代和古装戏中的YY。写意休闲的生活与大权在握本身就是矛盾的，只听说过勤奋工作的君主建立功勋，贪图享受的君主无所作为，而没有听说过吃喝玩乐的同时又文治武功。秦始皇是有名的工作狂，每天要批阅的奏折要有120斤之多。刘邦治国平天下，夙兴夜寐，工作量也是不小，虽然有喝酒泡妞做足疗的习惯，但只是工作间隙忙里偷闲的放松，如果刘邦是趁喝酒泡妞做足疗的间隙干事业，敢说得不了江山。汉武帝好大喜功为其短，但也得热爱工作是，以工作为最大满足是他的长处。后来的隋文帝杨坚，唐太宗李世民等，单就对工作的态度和投入程度来看，都可以称得上是时代的劳动模范。相反地，历史上君主因沉迷于吃喝玩乐，颠龙倒凤而败家辱国的君主不在少数。
难道历史上真的没有哪个君主能够同时实现生活美满和事业宏大么？想来想去，还真的没有。不过不得不提的是，因试验而失败的倒有一位。唐明皇统治前期励精图治，兢兢业业，事业干得很出色，对大臣的看管也很严，宰相不管品德多高，才干多大，都是过段时间就换，为的是防止相权过大，张说、姚元之、宋璟、张九龄等一时名臣都要遭受李隆基像搓麻将一样的揉来洗去。可是自从遇见杨玉环之后，李隆基对朝政的兴趣大减，处理政事变得不那么积极，许多事情都推给了宰相和大臣，还用所谓的“无为而治”做自己偷懒的理论依据，结果导致天宝年间高层接连不断地出现许多欺上瞒下的事件，口蜜腹剑的李林甫也趁此机会专权14年之久，这都是李隆基失察造成的。不过李隆基依然手段高明，虽然政治上出现许多漏洞，作为君主，权柄依然紧握在手，无论是李林甫还是杨国忠，都得唯李隆基马首是瞻。可是“渔阳鼙鼓动地来 惊破霓裳舞衣曲”是李隆基心中永远的伤疤，可以说李隆基对“无为而治”的试验是失败的。
“无为耳治”之所以被人误解，只能怪名字。如果李隆基能听我讲述一下无为而治的确切含义，可能以后就不会那么干，可是话又说回来了，对李隆基真正起作用的是杨玉环的美色。不害羞地说一句，如果我怀里抱着的是杨贵妃那样的美人，我也不会绞尽脑汁地去思考无为而治到底是什么意思。如果李隆基找得不是“无为而治”做借口，也会用什么“轻轻松松掌大权”，“爱江山更爱美人’的说法做自己泡妞的借口，所以还是让李隆基继续泡他的妞，我继续谈论我的无为而治。无为而治其实专有所指，是一种非常具体的掌权手段，并不真的是什么都不干。就像有副漫画的名字叫无题，并不是这幅画真的没有题目，“无题”就是题目。电影《英雄》中的英雄不是叫无名么？其实人家并不是没有名字，名字就是无名。呵呵，有点像玩文字游戏哦。“无为而治”是针对君主不处理具体的事情而言，君主要做的只是一些提纲挈领，根本宏要的事情。比如说用人，比如说制定标准、规范和法度，比如说参验，比如说隐藏自己的心思（这项任务也很艰巨哦），比如说锻炼身体，培育优良的下一代，如果与时俱进的话，君主还需要主抓造神运动以保持自己独一无二的教父地位。这些事情都关乎君主的生死存亡，任何一件都是说起来容易，做起来千头万绪，无限内涵，要做好都不简单。无论君主的天赋有多高，能力有多强，但要面对深邃的宇宙，复杂的人性和难以把握的历史进程，总是显得那么渺小，所谓的掌握命运都是展示的，“青山遮不住，毕竟东流去”的铁律千古不变。所以，君主同志们，让我们保持谦虚谨慎的心态，勤奋地无为吧！
君主如果不遵守以上的三条要点，就会遭受如下三种后果。
1） 明劫。危险系数：★★★★★，隐蔽性★，治理难度★★★★★。
明劫就是明目张胆地劫持君主，一般来说多发生于大臣篡权的最后阶段，内政外交军事大权已经完全落入大臣手中，此时的大臣俨然已经是无冕之王，完全与君主离心。凡是他反对的事情根本无法通过，凡是他赞成的事情没有人能组织，依附他的人才能生存，反抗他的人没有好下场。君主已经成了傀儡，只是他手中的橡皮图章，除垂拱之外，别无其他作用。此时君主如果再想夺回权柄除铤而走险碰运气之外别无他法，东汉末年曹操对汉献帝便是明劫。
2） 事劫。危险系数：★★，隐蔽性★★★★★，治理难度★★★。
如果说明劫对君主来说感觉是被抢，那么事劫对君主来说感觉是被骗。很显然君主失察就会被大臣用事情劫持。由于有前面的基础，所以事劫很好理解。大臣运用《说难》之中的方法赢得君主的信任，然后利用君主对具体事务的不了解，诱使君主对他设下的骗局进行投资。如果取得成功，好处是自己的，如果失败，便把包袱和黑锅甩给君主。事劫具有很强的隐蔽性，大臣正好利用了君主对具体事物不熟悉的盲区。事劫的危害虽然没有明劫与刑劫大，但却是明劫与行劫的起源，所以应该引起君主的高度重视。要消灭事劫，最好的办法莫过于参验，对于参验，前文已述，这里就不再重复了。
3） 刑劫。危险系数：★★★，隐蔽性★★★★，治理难度★★★★。
如果说事劫是开始，明劫是终结，那么刑劫就是中间最关键的环节。刑劫就是君主生杀与夺的大权被大臣专擅。这是君主处境恶化的一个显著的标志，韩非认为老虎之所以为百虎之王，就是因为爪牙之利无人能敌，比之于君主，生杀与夺的权力就是君主的爪牙。老虎失去爪牙，就无法威慑百兽，君主失去爪牙，就无法节制群臣。刑劫是君主失势的一条分界线，没有失去生杀与夺大权之前，君主能有可为之，一旦失去生杀与夺的大权局势就很难扳回，会一路向明劫发展而去。
韩非在讲了三防三劫之后，又谈到了治国的七安六危，《安危》一篇是也。其主旨依然是对任法的弘扬，也可以算作是一篇对任法的综述。
七种能使君主安稳的做法是：1）赏罚依是非而定；2）福祸与善恶相关；3）死生决定于法度；4）人的才能有大有小，但君主对所有人没有主观上的喜欢或憎恨；5）人的智慧有高有低，但君主待人的方式不以他