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贵族往事多寻味（1）
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清王朝建立后，为了对北方草原上众多的蒙古部落进行有效的统治，针对着蒙古地区土地辽阔、民族强悍勇敢和人随畜迁的游牧生活特点，采取了不同于内地的统治方法。其中，曾将驻牧于当今内蒙古大部分地区的科尔沁等二十四个蒙古部落，编定为四十九个札萨克旗，总称为内札萨克。为了笼络内札萨克的蒙古封建主，清朝统治者根据清代外藩封爵制度，对其陆续封爵。
当时所封的爵位，第一等是和硕亲王，简称亲王。“和硕”是满语的部落之意，这里作为荣衔加在亲王之前。第二等是多罗郡王，简称郡王。“多罗”是满语的称美之辞，相当于汉语的“理”字，在此冠于郡王之上。第三等是多罗贝勒，简称贝勒。“贝勒”是满语，意为“管理众人”，亦即“旗之王”。第四等是固山贝子，简称贝子。“固山”是满语清代八旗的“旗”；“贝子”是满语，原为贝勒的复数，清代成为爵位的名称。第五等是镇国公，第六等是辅国公。以上六个等级统称为王公，与清朝宗室爵位基本相同。蒙古王公贵族的爵位经清朝皇帝批准后可以由其子孙承袭。承袭的方式大致分为两种。一种是世袭罔替，即某王公的爵位经皇帝颁诏允许后，其后代可以按原等级承袭。内札萨克蒙古王公贵族的爵位大多是如此继承的。另一种是降等承袭，即按清朝时的惯例，王公贵族的爵位其后代要降一个等级来承袭。这样逐代降等承袭，子孙的爵位就越来越低了。就一位王公来说，其爵位等级也并非如同“铁饭碗”那样终其一生不会改变，有时因其功过亦会有所升降的。与封爵有关联的还有封号。封号的办法在清朝制定封爵制度之前即已产生了。原是对于作战有功的人赐以不同的封号以示褒奖，后来清廷开始封爵，封爵与封号有了些关联，常被统称为爵号。内札萨克蒙古王公贵族有的人有爵有号，有的人有爵无号，有的人因其功高享有双封号。这些封号也可以由子孙来继承，但也时有例外。
获得爵位的内札萨克蒙古王公贵族，享有清廷给予的各种政治荣誉和经济待遇。在经济待遇上，清廷给予他们丰厚的俸禄。每年的标准是：亲王俸银二千两，俸缎二十五匹；郡王俸银一千二百两，俸缎十五匹；贝勒俸银八百两，俸缎十三匹；贝子俸银五百两，俸缎十匹；镇国公俸银三百两，俸缎九匹；辅国公俸银二百两，俸缎七匹；担任旗札萨克的台吉或塔布囊俸银一百两，俸缎四匹。但是科尔沁部有四位亲王和一位郡王的俸禄特殊。其中，图什业图亲王、达尔汉亲王、卓哩克图亲王、博多勒噶台亲王每年各给俸银二千五百两，俸缎四十匹；札萨克图郡王每年俸银一千五百两，俸缎二十匹。这是因为他们的祖先功勋卓著，所以比其它亲王郡王的待遇要优厚。
清朝北京的王公府第虽然很多，但是蒙古王府确并不多，僧格林沁的王府就是其中一座，而且僧王府还保着这不少蒙古地方的传统习俗。僧王府位于东城区炒豆胡同77号、板厂胡同30至34号。僧格林沁王府不是一次建成的完整府邸，而是累年添购而成的。僧王府的前门在炒豆胡同，后来几乎占了炒豆胡同一条街，由此可见僧王府规模之大。
按照清朝祖制亲王府第，皆坐北朝南，出入王府都由东西阿司门（满语）行走。门的对面皆有影壁。说到影壁，其实在北京，上到王公贝子府，下到平民百姓的四合院都设有影壁，可以说影壁是标准的老北京建筑里的一个不可缺少的组成部分。北京住宅的影壁亦称影壁墙。其式多为一字型，高约5尺，宽6尺，厚1尺有余。一般为石、砖结构，以石为基，用大青砖砌壁身，壁顶多呈马鞍型瓦顶。正面壁心平面，画以吉祥纹饰，亦有雕刻如意彩绘者。反面壁心多设有佛龛，为供奉土地爷之用。满族家庭在影壁墙前面还立有索伦杆（神杆）。影壁均置以庭院大门里3米左右处。而王公贝子府的影壁则更大，和平民百姓的影壁亦有些区别，主要是王公贝子府的影壁多立于王府大门之外。
关于影壁的作用，其实倒是一件十足的封建遗留物，不过其独特的建筑造型倒是已经成为北京传统民宅府第的代表了。传说旧时人们认为自己的住宅中，不断有鬼来访。如果是自己祖宗的魂魄回家是被允许的，但是如果是孤魂野鬼溜进宅子，就要给自己带来灾祸。如果有影壁的话，鬼看到自己的影子，会被吓走。所以，影壁在旧时是被当作阻挡各种灾祸之用的。
一般的王府过了影壁就进入了阿司门，阿司门外有斜行（读霞杭）木、上马石木拴马桩。门内俗称狮子院，因院内正中即宫门，宫门外有石头狮子也。其阿司门内靠南群房，为护卫等办事轮值休憩之所，及管事处、回事处、庄园处皆排列于是。正面为宫门，门罩凡五间（郡王三间）。东西相对有两铺炕。沿北墙有枪架，上竖阿胡卢枪（满语），分左右各若干枝，枪头罩以蓝布，并有管项牌，长方形，胪列各项差缺，每项一条，黑色油木边框，用红纸写宋体字，上罩桐油，每年岁暮更换一次，常年悬挂。宫门外有石狮子一对，分东西对峙。宫门左右两旁门曰抱厦门。门扇于新年悬挂门神像，门楣挂红纸挂钱（挂钱为长方形，凿有花纹及满洲字，与门神像皆有木屉，布底，蓝布边）。凡门皆有门联，用白色纸写，与宫内同。以上皆于次年正月十九日摘下。
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贵族往事多寻味（2）
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进抱厦门后，正面大殿，俗称银安殿，亲王五间，郡王三间。亲王大殿及宫门用绿琉璃桶子瓦，郡王则用桶子瓦。东西两配楼；大殿则非有大典礼不开，由东西夹道绕进，是为二殿（三间），东西配房各若干间，为首领太监及使唤太监居住。凡皇子分府，必由宫内将向来供使役之太监常往，而以首领管理之。二殿后为神殿，两旁为东西配殿。神殿之西间有炕，名为万字炕，实则“门”形之砖炕也。西墙挂祭神之乐器多种，为萨满太太跳神之用。西墙、北墙均供有神橱。东间为亲、郡王及其袭爵人合婚之所。须在此住一个月，始迁回跨院（住房、书房等皆在跨院）。其新婚制度与坤宁宫为帝后合婚之所相同，盖坤宁宫西间向为跳神吃肉之处，仍沿关外风俗也。
神殿后院为遗念殿，专供奉先帝、后曾穿戴之衣帽等物。清代向例，帝、后崩逝后，由继位之皇帝将帝、后曾穿戴过之遗物，颁给各王公大臣，名曰“遗念”。此外则佛堂、祠堂皆在此院内。
住房在西跨院，屋内皆用尺六金砖墁地，砖面上罩桐油，砖地中空。屋外前廊（两明间）皆有炉炕，上盖朱油木板；冬令在内生火，名曰“地炕”，室内温暖适度，而不见灰尘煤气。其唐花如牡丹、碧桃、腊梅、香橼、佛手、罗列满屋，经暖发香，并可经长时间之摆设。
府第正屋之外，各有花园，大约皆在住屋之西，亭台堂榭、山石荷池。园内若欲引进活水，须经特赏，如醇王府花园有恩波亭是也。园中并植各种树木花草，以供退食游赏及宴客之用。如三座桥恭王府之萃锦园，大木仓西郑王府之惠园，是其最著者也。
僧王府虽属晚清的王府，规矩虽然不如入关的时候那么讲究，但是其规模格局也在现存在王府里排得上号儿的，僧王府原大门外有影壁，门两旁有上马石，门内有枪架子，从刀枪架子的放置也不难看出，这位蒙古王府不忘习武，不忘骑射，以武立功的姿态。但是进入晚清以来国家财力已经有所不支，加之僧王在外连年征战，所以其府内并无显示王爵尊贵的银安殿，但是爬山廊、游廊、花厅、亭、台、水池倒是一应俱全。
光绪十五年（1889年），慈禧太后下令在北京为僧格林沁专建一座“显忠祠”。祠堂坐北朝南。由仪门，享殿及配殿构成二进四合院式建筑。仪门3间。东西配房各5间。二门前有一碑亭，亭内有石碑，碑高4米余。碑阳为满文，碑阴无字，碑侧雕龙。二门l间。民国时