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三、关于宋朝食盐买卖制度：官卖法就是官运官销，盐利收入主要由地方支配。宋初全国大部分地区的食盐都是实行官运官销法，盐到州县后由官府置场或设铺出售。由于官盐价贵质劣，民不肯买，往往强制抑配。售盐办法主要有令民缴纳丁盐钱的按丁配盐法；二月育蚕时按户配盐，六月蚕事完毕随夏税用丝绢折纳的蚕盐法；按财产多少和户等高下强迫购买一定数量食盐的计产配盐法；把一个地方的盐利收入承包给商人，令其先纳钱入官，准其领盐贩卖的买朴法。后因为百姓抵抗，加上朝廷扩大通商地区，增加中央盐利收入，官卖法逐渐被通商法代替。所谓通商法，是指官府把官盐卖给商人销售，盐利归中央直接支配。它主要有交引法，盐钞法和盐引法三种。交引法始行于宋太宗雍熙二年（985年）。为解决当时沿边军需困难，令商人向边郡输纳粮草，按地理远近折价，发给交引作为凭券到解池和东南取盐贩卖。随后又允许商人在京师榷货务入纳金银钱帛和折中仓入纳粮米，发给交引支盐抵偿。由于商人操纵物价，牟取暴利，亏损国家盐利收入，交引法逐渐被破坏，不能继续执行。宋仁宗庆历八年（1048年）范祥为制置解盐使，乃行盐钞法。即按盐场产量定其发钞数量，统一斤重，书印钞面。令商人在边郡折博务缴纳现钱买盐钞，到解池按钞取盐贩卖。并在京师置都盐院储盐，平准盐价，盐贵卖盐，盐贱买盐，还允许商人凭钞提取现金。这样就保证了钞值的稳定，保证了消费者和商人的正当利益。官盐得以畅销，盐利得以增收。宋神宗时，东南地区也实行盐钞法，买解盐发解盐钞，买东南盐发末盐钞。末盐钞由京师榷货务发行。崇宁以后，蔡京执政，盐钞法普遍推行于东南地区。随着官府加紧聚敛，滥发盐钞，钞与盐失去均衡，商人持钞往往不能领盐。蔡京又印刷新钞，令商人贴纳一定数量的现钱，换领新钞。此举加重了商人负担，并使盐钞失去信用。宋徽宗政和三年（1113年）蔡京乃创行盐引法，用官袋装盐，限定斤重，封印为记，一袋为一引，编立引目号簿。商人缴纳包括税款在内的盐价领引，凭引核对号簿支盐运销。引分长引短引。长引行销外路，限期一年，短引行销本路，限期一季。到期盐未售完，即行毁引，盐没于官。故引仍是变相的新钞，时盐引又称钞引，只不过在盐钞取盐凭证的基础上增加了官许卖盐执照的性质，并在行销制度方面更为严密而已。盐引法在南宋一直继续实行，唯南宋高宗绍兴二年（1132年）赵开在四川创行的盐引法则略有不同。此法乃是井户煮盐不立课额，商人纳钱请引，缴纳引税、过税、住税，向井户直接买盐出售。官置合同场负责验视、秤量、发放，以防私售，并征收井户的土产税。废除官买民盐然后卖给商人的中介环节，直接征收井户和盐商的税钱。为了保证食盐专卖制度的贯彻执行，官府还规定了各产地食盐的贩卖区域，越界、私卖、私制和伪造盐引，超额夹带食盐者都予严惩。
『注：此资料摘抄自网上，今附录在后注中，是为了方便了解宋朝食盐买卖制度。』
第三卷 鬼魅传说
第一章 鬼魅传说
〖南山一尺雪，雪尽山苍然。
涧谷深自暖，梅花应已繁。
使君厌骑从，车马留山前。
行歌招野叟，共步青林间。
长松得高荫，盘石堪醉眠。
祗乐听山鸟，携琴写幽泉。
爱之欲忘返，但苦世俗牵。
归来始觉远，明月高峰颠。〗
此首诗名《黄州》，乃是宋代大文豪苏东坡与黄州知府徐君猷游南山时所作。
大宋神宗元丰四年十月某日，旭日初升，一扫前几日阴霾，谪居黄州的苏轼闲着无趣，携家人苏仁前往安国寺，欲拜会方丈潜道大师，方下得山坡，见得前方一行人众，或骑马，或坐轿，当先一人快马加鞭，赶将过来。苏公眯眼望去，辨认出来人正是知府管家徐溜，如此推想，那远处一行人中当有知府徐君猷。
苏公忙止步等候，待徐溜骑马过来，翻身下马，拱手施礼。苏公急忙回礼，徐溜问苏公何往，苏公言欲往安国寺拜佛参禅。徐溜道明来意，原来知府徐君猷欲邀苏公同游菱角湖。苏公心中一喜，虽说来黄州近两年，但从未觅时畅游菱角湖，每每登山眺望，偌大湖面，有如碧镜，港汊交错，湖湖相扣，岸旁青山绿树，相得益彰，湖中座座小岛、点点渔舟，甚是美妙。
待徐君猷一干人众近得前来，苏公方才见得清楚，来者之中有黄州兵马统制马踏月将军、临江书院齐礼信先生，另有三名男子，一中年人脸形消瘦，十指修长，身着锦袍，镶金腰带系黄色丝带，丝带垂有一块翡翠双鱼玉诀，面含微笑，眉目间隐含一丝狡诘。苏公暗想：此人定是位富贾。又一年轻人，约莫二十三四岁，面容白净，一领白袍，端的玉树临风，手中兀自握着一册。苏公暗忖：此人端是一位书生，家境富绰，举止颇有些放荡不羁。此人正望着那美貌红衣女子，神色呆板，颇有几分痴迷之意。又有一人，遮莫五十有余，身着一件紫袍，两颊凹陷，面容蜡黄，三捋黑须，鼠目闪烁。苏公心中嘀咕：观此人面相，深于世故，精明干练，举手抬足之间隐有官态。
自两顶轿内出来两名年轻美貌的女子，一红衣一白衣，那红衣女子遮莫二十一二，明眸皓齿，眼含微波，玉立亭亭，乌黛高盘，插着一枝银凤钗；那白衣女子面容白玉，修眉端鼻，颊现梨涡，顾盼嫣然。苏公心中不由暗叹：这两女子秀雅脱俗，美艳绝伦，只可惜眉目间多了一丝风尘之色。
徐君猷遂引见众人与苏公，那中年男子果真是位商贾，唤做吴幽人，乃是黄州城有名的绸缎商，常呼朋唤友，郊游饮酒，写诗作画，虽是势利的商贾，但也是好风雅之人。那年轻书生乃是黄州风流才子祝良夜，乃是退隐黄州的官宦祝东风之子，颇有些才华，尤善弹琴对弈，据说其棋艺黄州第一。这祝良夜无意求取功名，整日里与一邦友人厮混，创建了烟月诗社，与那吴幽人乃是忘年之交。那紫袍人乃是鄂州团练使虞宇，奉鄂州太守之命就鄂、黄两州事宜来黄州，昨日方到，闻得徐君猷言及苏轼，遂求同往。
苏公拱手施礼，那虞宇急忙回礼，又呈上一信笺，道：“苏大人，此乃我鄂州太守朱寿昌朱大人亲笔手书。令卑职亲呈苏大人。”苏公急忙接过信笺来看，乃是朱寿昌答谢之书。原来苏公自来黄州后，得知黄、鄂两州“小民贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之，江南尤甚，闻之不忍”，遂向徐君猷柬言，“使率黄人之富者，岁出十千，如愿过此者，亦听。使耕道掌之，多买米布绢絮，使安国寺僧继莲书其出入”。苏公虽贫，亦出十千相助。又闻“故人朱寿昌康叔守鄂州，乃以书遗之，俾立赏罚以变此风”，徐、朱二人遂采纳其言。后苏公“乃访闾里田野有贫甚不举子者，辄少遗之”。此乃苏公被贬谪黄州一桩千古善事也。
『注：所引之句，参见《苏东坡全集》之《黄鄂之风》。』
徐君猷又引见那两位年轻美貌女子，红衣女子唤作江云、白衣女子唤作竺露，乃是黄州月下坊的官妓，琴棋书画、歌舞弹唱，甚是精通。两女子袅袅上前施礼，苏公急忙还礼，心中暗自叹息。这些女子非同寻常勾栏娼妓，原来宋代妓女盛行，分官妓、营妓、市妓、私妓和家妓等，由官府经营之妓女，分属“州郡”和“军营”，其身份列入另册，统称官妓。宋代中期的官妓多来自被抄家、编管的罪人眷属之中，或出身于达官贵人之家，或脱落于破产豪商巨贾庭院内，最普通的亦是自小被卖到青楼妓院中。至南宋已有从事买卖娼妓的“娼侩”，一般人家的女子，或因动乱，或因贫苦，为生计所迫，常经娼侩之手流入娼门。
徐君猷道明来意，邀苏公同游菱角湖，苏公欣然应允。徐溜牵来一匹马，扶苏公上马，自与苏仁跟随其后。徐君猷、苏公并骑前行。苏公知这菱角湖水域甚广，不知将往何处，遂询问徐君猷。徐君猷如实相告，原来往东南前行，约莫十余里，有一镇，唤作木未镇，这木未镇地势稍高，风景宜人，镇侧又有一青峰，名曰木未峰，满山参天古树，中有三百余石阶蜿蜒而上，直至峰顶，登上山峰，与安国