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穿堂前。
邢王二位离开，贾母命人带清玉和霁玉去府中为贾敏一家收拾的屋子处歇歇，洗去旅途的劳累。自从贾母收到贾敏要带着儿女进京的消息，就巴巴的派人收拾房子要留贾敏一家住下。起初选定了东北角荣国公暮年养静之所梨香院，但是梨香院才十来间房，贾敏带着两个儿子，三个女儿，还有一干仆役，住在那里不免狭窄拥挤，而且贾母不舍得贾敏离她太远，最后王熙凤选中府中西北角一所小三进的房子。就在贾母住处的后面，非常方便贾母和贾敏的往来。为了贾敏家的家人仆役出入，又另开一门通街。
对于贾府留她居住，贾敏并没有太多推辞。一来，贾母诚挚相留，她推辞不过。当然坚决要离开也不是不可以，可是作为离家多年的女儿，见到亲人，正是该亲厚之时，她表现的如此疏远，不免让人非议，毕竟贾家并没有做什么让她疏远娘家的举动，而之前，无论是贾母还是贾敏都表现的很亲热。
二来，林家在京的宅子，因为贾敏起意想修地热取暖，建造供人消暑的凉屋，改厕所，重新建浴室，……。贾敏以现在社会的建造能力尽量引进现代生活中的方便快捷，可是她不是学建筑的，所以尽管贾敏在扬州请来设计师傅，按照她的描述，画出图来，让林图拿着图改建。但是有些东西，涉及的关键点，是这个社会没有的，如果她本人不和工匠讲明，他们按照图也建不出来，就算勉强造出来了，也不伦不类，无法达到贾敏的要求。林图按图索骥，建完之后，收到贾敏来京的信息，打扫房间的时候，试用，结果不如人意，而且还让水淹了房子。
房间多年不住人，又遭水淹，不免阴暗潮湿，需要晾晾，散去潮气才行。否则住进去，人易生病。从头往下数，贾敏一行没有几个身子是结实的，小心保养还来不及，哪能上赶着去找病。虽然林图最后将宅子重新平整好，但是急急忙忙收拾出来的房间怎能和贾家这边收拾好的房子相比。而且贾敏还没死了修整房子的心，她想着暂时借住在贾家，等她把房子收拾好再回去也不迟。若是现在就住进去，回头收拾房子，还得搬出来。否则住人的同时又动工改建，乱糟糟的不说，匠人进出，在世人看去也不成体统。还不如等建好了，在住进去。这是贾敏留在贾家的主要原因。
还有一个让贾敏留下的原因，那就是黛玉的下凡历劫。她病中曾经遇见过跛足道人和癞头和尚，只从他们的口中得知，黛玉的命运被扭转，但是他们声称，绛珠仙子是要历劫的，那么这个命数到底改成什么样？宝玉还是不是黛玉的劫？
从现代社会知道近亲结婚坏处的贾敏，就算宝玉是这个世界完美无缺的好儿郎，所有的人都认为可堪与黛玉匹配，她也不赞同这门婚事，她才不管什么“木石姻缘”呢。如果木石姻缘依旧，那么她的反对是不是黛玉的一劫？……对此贾敏曾经辗转反侧，思索良久，终是无解。
黛玉和宝玉是表兄妹，宝玉又是个爱在内帏厮混的，就算贾敏严防死堵，若是他们依旧是彼此的“劫”，那么终究会见面。“堵不如疏”，就如同贾敏对釉玉和黛玉读《西厢记》《牡丹亭》等**的态度似的。贾敏并不阻止她们看，在她们看完之后，给她们分析。书写的不错，辞藻华丽，文理细密，可惜却把这个世界的准则抛到了一边。
“聘则为妻奔为妾”。女儿家名声最重，要尊贵，矜持。若是像书中所言，那般行事，必然会被男方和世人看轻，将来就算成婚，日子也不好过。就算男方没有家人，孤身一人，一双两好的时候，还算罢了。若是等那柔情蜜意散去，世人的眼光和议论，就未必能够承受的住了。甚至有那心思卑劣的，就会想，当初她见到我的时候，就这样，若是再见到一个更清俊的男人，只怕又贴上去了，觉得这女子不好，水性杨花，生性放荡，全然忘记了是自己引诱对方。
再者，这男子生的好，未必品行就好。这世上生的相貌堂堂，却一肚子男盗女娼的男子不少。看人绝对不能以貌取人。像历史上赫赫有名的乱臣贼子，李林甫、蔡京、秦桧、严嵩、……都是颇有风仪的美男子，可是品行不端，令人不齿。像以莫须有罪名害了忠义之臣岳飞的秦桧，因为他，当世之人以姓“秦”为耻，遇人都不敢说出自己的姓氏。
分析完后，贾敏又告诉她们，《西厢记》本取材于唐代诗人元稹所写的传奇小说《莺莺传》，结果是张生遗弃了莺莺。而且元稹一面在文中为张生勾引上崔莺莺洋洋自得，一面替张生遗弃崔莺莺的行径辩解开脱，大骂崔莺莺为“尤物”，“妖孽”，“不妖其身，必妖于人”，大肆批判莺莺的不守妇道。《西厢记》不过是后人不喜欢原作的结局，为了迎合世人的大团圆思想，才有了后面的张生功成名就之后有情人终成眷属的团圆结局。
讲完《西厢记》，贾敏又给她们分析《牡丹亭》。高祖立国时废除女子裹脚的政令中道：“身体发肤受之父母，女子裹脚人为长成已半残，有损天和有碍子孙，凡是有爵人家不得为女子缠足，缠足女子不得入宫，不得诰封。”此令一出，除了扬州瘦马这样专门供人亵玩的女子，天下间再无缠足者。
像杜丽娘那般，身为父母的独生女儿，为了个梦中的人，连性命都不要了，死去活来。既然说，身体发肤，受之父母。像她这般行事，心中可曾想过疼爱她的父母？白发人送黑发人，中年丧女，又该是如何的痛不欲生？魂魄不散，只为等待那柳梦梅，却半点不曾想过去看父母一眼，她心中把那生她养她的父母置于何地？心中想的全是自己，全然没有想过，她的身上系着父母兄妹甚至儿女，已然忘记世间还有“责任”二字。像这般自私自利之人，有何面目活在世间，倒不如真死的好。
一席话，说的釉玉和黛玉两个掩卷沉思，自此再看书，两人在欣赏唇齿噙香，华丽婉转诗句的同时，已经学会理智的从现实的角度思考，做到了“识其精华，辩其糟粕”。有的时候，看见黛玉往这个社会的“淑女”方向靠拢，贾敏不知道她是作对了还是做错了。
其实要论“叛逆”，只怕从现代来的她，满脑子的叛逆思想无人能比，可是也正是因为如此，在深刻的认识到这个社会现实之后，她把所有的不合时宜的思想都禁锢起来，自然，她也没想过要培养出一个“先驱者”。
贾敏不记得她什么时候看过的一篇文章上，写着这么一句话：“一个人没有什么可能凭一己之力就可以和整个已经根深蒂固，广为当时人认同并遵守的礼法制度相抗衡的。不是没有特例，但是既然是特例就一定是少的，而且为之付出的代价必然大。” 自她来到这个社会所看到的，所经历的，也让她深刻的知道，如果这个世间真的存在这样的人物，那么生存在这个世界，是多么的孤独和寂寞，又是怎样的为世所不容。何况黛玉又是个女儿，在这个社会女儿家生存本就不易。
虽然贾敏住在贾家，有看木石姻缘发展，让两人历劫的想法，但是她怀疑，经过她的教育，又有清玉和霁玉这两个出类拔萃的兄弟比着，黛玉能否依旧看中宝玉？不是说宝玉不好，只是宝玉依旧是当年的宝玉，黛玉却非当年的她。当已经改变，开始成长的黛玉，遇见依旧在原地的宝玉，是否能够作彼此的知己，贾敏无法下定论，只能静等着看结果。
清玉和霁玉被人带着离开，贾母把凤姐和三春也都支了出去，又屏退了身边伺候的人，拉着贾敏的手问道：“清哥儿是怎么回事？林家什么时候多出了一个庶子？而且还比霁玉大？”收养清玉和釉玉，贾敏并没有写信告知贾家。直到贾敏写信说，要带着儿女们上京，信中提到清玉和釉玉，贾家这才知道这两个人的存在。
“他们是老爷一位姨娘生的，当时我没孩子，老爷又那么大的年纪了，好不容易有个姨娘怀孕了，自然没有不让她生下的道理。因为清玉和釉玉是龙凤胎，刚生下来时小小的一团，弱的很，他们又是七月十四的生日，鬼节前一天出生的。孩子小，肉身弱，易引来小鬼儿，老爷怕养不大，就把他们送了出去。后来我有了黛玉和霁玉，等他们四岁上的时候，才把他们接回来。”贾敏将早已经想好的说辞讲给贾母听。
大户人家养不大孩子，想了很多办法，有把女孩当作男孩养的，男孩当作女孩打扮养大的。有的是觉得家里富贵太盛，�