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夜察古城被埋的比较彻底，他们进行的是挖掘作业，但由于是处于沙漠环境里，挖掘很不顺利，只挖出了一些老旧的瓶瓶罐罐，全都是土黄色，没有色彩，更没有任何美观可言。
当时郝教授比较郁闷，在休息的时候，坐在那堆瓶罐前郁闷的抽烟，抽着抽着，他的目光不由自主，被其中一个大型瓶罐上的图案吸引过去。
那个瓶罐，应该是一个比较大的水罐，黑褐色，上面有土黄色的图案，图案其实比较抽象，但郝教授当时已经从事西域文化研究三十多年，这些抽象的图案，对于他来说并不困难。
根据郝教授的研究分析，这个大罐子上，记载了一座古城。
古城的统治者，是一个手持长戟，三只眼的男性。当时郝教授很惊奇，因为这个形象，和古代神话传说中的二郎神很像。古时候的君主，喜欢将自己神化，因此这个统治者，被记载为有三只眼睛，或许只是一种民间崇拜，郝教授并没有放在心上。
除了长戟和三只眼，这个三眼统治者的形象，实在和神话传说中的二郎神相差甚远。
不知道大家有没有看过原著《西游记》，里面有一段形容二郎神的诗词，说他：仪容清俊貌堂堂，俨然是一个美男子，然而水罐上的三眼，却是个面容狰狞，獠牙外露，肌肉虬结，犹如夜叉一样的东西。
由于没有什么文字记载，所以郝教授就姑且管他称为‘三眼王’。
上面除了刻画了三眼王形象外，还记载了一件三眼王的事情。
根据郝教授分析，上面记载的是三眼王曾经对‘夜察’进行过侵略，庞夏古城的人民并不多，士兵也少，打仗主要靠三眼王手里的一件兵器。
这件兵器当然不是什么长戟，而是一面犹如镜子一样的东西。
由于图画比较抽象，因此那东西的具体形象也比较夸张，那是一个由四个弧形青铜器组成的圆形物件，每一个弧形，犹如一个被扭曲的花瓣，四个花瓣结合在一起，就变成了一个如同青铜镜一样的东西，被三眼王拿在手里敲击。
紧接着，他敲击第一片的时候，地底冒出了无数狰狞的恶鬼，对夜察的军队进行厮杀。
他敲击第二片的时候，庞夏死亡的士兵，竟然全部复活了。
他敲击第三片的时候，夜察城里爆发了大面积的瘟疫。
他敲击第四片的时候，夜察当时的统治者，竟然瞬间衰老了。
水罐上非常清晰的刻画着夜察人民的恐慌，将三眼王手中的那面镜子无限放大了。
但很显然，三眼王虽然厉害，但夜察并没有被灭国，否则也无法将这个传说给纪录下来，至于后来究竟发生了什么事，就不得而知了。
当时，郝教授觉得，这可能只是古代夜察人民，对某一次比较大型的战争，进行了较为夸张的纪录，但这个纪律，却勾起了郝教授的好奇心。
当时和夜察开战的是哪个国家呢？
将这个国家的首领，刻画的如此可怖，如此神通广大，很显然，这个国家给夜察带来过相当大的打击。郝教授这次是专门为了考证夜察古城而来，那么对于这个夜察历史上曾发生过的重大事件，自然也要进行相关考证。
于是他们继续挖掘，但古城埋的太深，挖了一个星期后，沙漠上刮起了较大的风沙，几乎将他们一个星期的成绩都掩盖了，因为古城又一次被风沙掩埋住了。
然而这时，郝教授已经挖掘到一些很不错的信息，考古是一个十分细致，需要耐心的活儿，郝教授见古城重新被掩埋，他并不急，决定等下一次，增加人手再继续。
回到科考院之后，他开始对这次挖掘出的古物进行研究，到了下半年，研究有了大致突破。
根据信息显示，这个叫夜察的国家，真正灭亡的原因，是源于一次大面积的瘟疫，而瘟疫爆发的源头，又跟一次大战有关，应该就是和三眼王的那场大战。
根据之前水罐上的记载，瘟疫爆发，是由于三眼王，敲击了青铜古镜的第三片，所以传出了瘟疫，但郝教授不信这些，他用客观的眼光分析，瘟疫的爆发，很可能是战争过程中，对于死尸的处理不到位，正所谓大丧之后，必有大疫，正是这个道理。
而夜察本就是小国，一场比非典还厉害的瘟疫，一旦爆发，全城死绝，也不是不可能的事。
查到此处，对于三眼王的真实身份，郝教授已经很好奇了，因为这也是考古探查的一部分。根据他接下来的研究，他逐渐分析出了三眼王城池可能存在的位置。
一共列出了三个大致坐标点，紧接着，郝教授又根据这些坐标点，去查西域的古文献，这一查，顿时就锁定了其中一个坐标点，也就是位于丝绸之路最近的那一个，并且查到了一个古城：庞夏古城。
文献中，对于古城的记述非常少，郝教授仅知道，这座古城的人民似乎是从河南一带迁移过去的，而且古城的所存在的时间，又是古西域逐渐走向衰落的一段时期，因此郝教授推测，庞夏古城的建立，可能有两个原因：第一，根据时间推测，应该在宋、元时期，而这两个时期，时局都比较混乱，可能是某只失败的起义军逃入西域所创立。第二，可能是某个被削了爵位的王侯，遁入西域。
我听着不禁大叹命运之奇妙，忍不住道：“无巧不成书，咱们这次遇见，真是老天爷的安排。”
杨博士笑道：“也不能说巧，郝教授经常出入沙漠，又研究西域文化四十多年，这种几率还是很大的，我倒是很好奇，你们找‘娑磨罗多提’干什么？”
干什么？
其实我也不知道干什么，天知道，我是被迫的。于是我指了指鬼魂陈，随后耸了耸肩，做出一个无奈的表情，杨博士了然一笑，没有再问下去。
大伯道：“教授，你提供给了我们一个很重要的信息，不过你能不能分析一下，为什么庞夏的统治者，会被刻画为三只眼的形象？这和‘娑磨罗多提’有没有什么联系？”
郝教授沉吟道：“这我倒是没有考虑过，古代的君主，很喜欢凸出自己不同寻常的地方，在形象上有夸张也不足为奇，比如明代还有野史，记载朱元璋两额处有龙角形的凸起，这种说法，都是不可信的。”
就在这时，一直没吭声的王哥却突然说了句话：“马王爷。”
马王爷？
我愣了下，道：“马王爷是谁？”
然而，郝教授和大伯却露出恍然大悟的神色，郝教授拍着自己的额头，道：“对，对，对！我怎么没有想到这一点。虽说这三眼王也有三只眼，但他丑恶的形象，跟二郎神可差远了，王小兄弟这么一说，我倒觉得，他的形象是参照马王爷设计的。”
见我还一脸困惑，王哥于是提醒我道：“马王爷有三只眼。”
我脑海里灵光一闪，顿时明白过来。
民间传说的马王爷，被尊为五圣，相传他就有三只眼。
关于他的第三只眼，还有一个传说。
第二十章 考古
据说，某年某月的某一天，玉皇大帝派马王爷和娄金狗、奎木狼、虚日鼠下凡，去四方巡察善恶。这四个神东南西北各走一方，没几天，先后返回天庭向玉帝述职。
其他三个神所报的均是善人善事，说下界一片歌舞升平景象。只有星日马查访的善恶之事都有，并且有豪强欺负穷人的事。玉帝看了有所怀疑，就派太白金星下界复查。得知娄金狗三神所报不实，他们在下界贪吃受贿，昧着良心说了假话。
马王爷廉洁奉公，好坏善恶如实奏报。玉帝连声夸他明察秋毫，又赐给他一只竖着长的眼睛。从此，马王爷比以前更加目光如炬人见人怕。于是，民间流传这样一句俗语，“你可知道马王爷，三只眼不是好惹的”。
但是，在某些地方，比如豫西或者河南一带，就有另一种说法，即马王爷不仅是星宿，还兼职阎王殿的差事，在阎王殿的形象中，马王爷就长得极其狰狞，小鬼往他跟前一站，他的第三只眼，就能分辨出鬼生前的善恶，吓的恶鬼簌簌发抖。
但不论是星宿还是阎王，马王爷的形象，都是比较正面的神，如果三眼王真的对夜察进行过侵略，夜察的人民，为什么会将他的形象塑造成马王爷的形象呢？
难道不该对他进行丑化吗？
这么一想，我便将自己的疑惑问了出来。
大伯摇头道：“小崽子，你这是只知其一，不知其二，理解的方式不同，意义自然不一样。”
郝教授道：“不错，你想，夜察与庞夏的一场战争，带来了大面积的死亡和瘟疫，那么三眼王在夜察的眼前，岂不就和阎王一个样儿？而且那时候，西域和汉文化已经产生了比较