按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
天闲老人吃惊地问：“你拿自己做实验？你发疯啦？你知不知道一旦魂灵受损，几乎没有救治的方法。”
聂信笑得从容：“知道，但灵魂本身是稳定的，不管是身体和魂灵，应该也都有自我修复的机制。我用极小的灵能激发罂金铃，只不过是为了探寻魂到底是什么，或者，至少了解魂到底为什么是现在这个样子，怎么样可以影响魂。在极小的威力下，用罂金铃引发魂体震荡，然后我就可以靠着细微的灵能来感知了。”
天闲老人想了一下，就明白了过来：“看来你对这个女子用情至深啊。”
“是，也不是。”聂信坦然地说：“何蔓的确是我钟情的女子，受伤的过程和我有关，我有一定要做些什么的理由，有一定要最终做到的决心，但我也有自己的方法。试验归试验，要说冒险，却并不见得。至少我在前前后后几次试验中，从来没有感觉到自己有受伤的危险。这方面我非常小心。”
天闲老人点头说道：“那你说说看，你有什么发现？”
“是。……罂金铃是一种法宝，就产生的效果来说，有两种。其一是灵能波纹的震荡。我反复测试过，这层效果对身体，对灵能有效，但对于魂本身并不产生任何效果。其二，则是声音。声音究其本质，是一种波，一种震荡的形式。既然这种波能够影响到魂，那么这种效果和魂本身是能够产生相互作用的。魂到底有没有体积和重量，这还没有实证的数据，但我当时就大胆推测，罂金铃，以及类似法宝能够影响到魂体，就是因为魂体同样是波，是一种以人体为震荡介质的波。这种波从身体本身吸收能量，并且通过震荡的方式，影响周围。魂体的修炼也是通过不断强大的魂体，能够改变周围的震荡，从而才有影响他人情绪、意志等等的效果。而魂体这种波的发散，也就是我们俗称的气场。”聂信慢慢地说，这里面既有修行界的知识，也有世俗界的科学常识，他将两者集合起来的方式又比较奇怪。
“罂金铃能够影响到魂体，那我就推测。这是因为它产生的声音波纹，和魂体的频率相近，从而产生了波的干涉。这开始只是个猜想。”聂信说道：“我用仪器仔细甄别了罂金铃的声波，发现那是一丛非常复杂的波的组合。我用其他仪器合成了类似的波段组合，经过各种功率的放大缩小实验，发现的确是能够对魂体产生一定的影响。这也就是说，我的猜想可能是对的。”
天闲老人问道：“你还有其他法宝？”
聂信摇了摇头，说：“汤雪梵有慈音钵，我借来用过，测试过，发出的波丛的频率组合完全不同。从原理上来说。慈音钵和罂金铃差不多，但慈音钵更强大一些。古籍上说，魂：指能离开人体而存在的精神；魄：指依附形体而显现的精神。其实我并没有弄明白，到底何蔓的问题是哪方面出了问题。但如果古籍上说的内容的确如此，应该是依附形体的部分出了问题。我觉得，可能，魂魄之说，指的三魂七魄，都是一个个特定的波丛组合。当这些组合能够和身体和谐震荡的时候，那人就能够非常健康地保持神志，如果这些魂魄出了问题，那人的精神、意志就除了问题。魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄协调则人体健康。大概就是这个道理……但进一步的研究，我还没有时间做。”
天闲老人有点纳闷，和聂信这样的对答，并不在他的计划内。聂信对魂魄的认识，和他对魂魄的认识，似乎是两个方向。聂信关注的是魂魄是什么，而他关注的是怎么去影响魂魄，虽然两者殊途同归，但至少现在还没有到能够互相参证的地步。
“你是怎么影响魂魄的？你能不用法宝就做到？”天闲老人仔细一想，忽然发现了这个言重的问题。
“是啊，世俗界现在有各种各样的东西，产生特定频率的波就可以了。只要能有足够多的仪器，我还可以进一步尝试。”聂信点头道。
世俗界？天闲老人更加吃惊了，他上一次踏足神州大地，那里还在钻研怎么提高钢产量，解决士兵和将官的武器、甲胄之类的问题。仿佛忽然之间，世俗界居然能够有足以影响魂魄的玩意了？这听起来太不可思议了。天闲老人来了兴趣，说道：“你说的这些，什么波啊，频率啊的，我都没怎么听过。你倒是给我讲讲，这到底是怎么回事？”
聂信愣住了，他来蓬莱，难道是来给天闲老人上科普课程来了？他硬着头皮说：“前辈。这从何说起啊？怎么说呢，世俗界对人的研究多种多样，我参考了其中许许多多的内容，又参考了很多修行界的说法……这要说到什么时候去啊？”
天闲老人哦了一声，但兴味不减，他说：“没关系，来，到房间里来。那里坐着舒服点，我们慢慢聊嘛，什么时候聊完了，我什么时候告诉你引魂散的用法。你对魂魄的研究很有点意思，我要听得足够明白，才能知道对你来说，怎么样才是救治你那位红颜知己最理想最安全的方法。”
牵涉到了何蔓，又是天闲老人这么说了，聂信也没有别的选择了，他深吸了一口气说：“如此，前辈，那我就僭越了。”能够被天闲老人邀请进入他的草庐，这是什么样的待遇，他也想像得到的。
第126章 施治
聂信斟酌着将世俗界的科学和科学史用比较简明的方式告诉天闲老人。这可不是什么轻松的事情。现代社会的科技发展越来越纷繁芜杂，学科的分支越来越细牵涉到的各类理论数以万计。聂信最熟悉的是自己原来从事研究的理论物理，从数学和物理的发展开始，到后来的量子理论、物质波理论、光的波粒二象性理论等等，这些个理论看似和修行没有关系，但自己琢磨下去，却发现哪怕在修行界，很多东西归根到底还是和这些基本的物性紧密结合在一起的。说到自己擅长的领域，哪怕面对的是天闲老人这样的一方豪雄，聂信没有一点心虚、畏惧的意思，该怎么说还是怎么说，就像是一名教授在给学生开讲座似的。
天闲老人的领悟力不同凡响，虽然诸多理论让他一下子也不可能全部接收、听懂，但大致的意思是明白了。其实，那么多年下来，世俗界的科学发展已经逐渐逼近了修行界的边界，一些理论和实践方法，其实已经应用在了修行界。各大家族、门派，现在在管理低级弟子、学徒、帮众，在打理世俗界的产业方面无不遵循着世俗界的管理学、经济学、人力资源方面的诸多法则，大部分社会科学和管理方法。至少是能够作用于人的范畴，基本上都能在修行界找到一席之地。有一些物料和加工方法，则开始影响到修行界最基础的生产模式了。
墨家堡就是一个典型。他们量产的飞剑和基础法宝，现在都是流水线制度，除了核心部分无可取代必须使用修行界的珍稀材料，一些外围部件都渐渐过渡到使用世俗界的材料中可以接受的部分了。比如墨家堡出产的最基础的“铜星”飞剑，剑鞘是钛合金的，上面打防滑贴片都是碳纤维和，而剑柄为了能够兼顾强度和透气性、防止手汗等要求，采用了碳纳米管材料，包裹着作为飞剑核心材料的朔风铜。墨家堡的制造工厂，看起来和现代化的生产车间没什么区别，能自动化的全面自动化了，修行界在节省使用修行者方面，绝对是不遗余力的。“铜星”飞剑在威力、灵能亲和度方面，远比不上聂信手里的轻侯剑，可从人机工学、握持舒适度方面来考量，则好太多，聂信都问墨翔要了几支，作为练习之用。
修行界因为世俗界而变化，这在天闲老人看来，是多么不可思议的事情。修行界一直都是很超然的，也一直都把握着最先进和强大的玩意，但现在，世俗界的那些个科学、技术，乃至于管理、社会、心理种种方面的研究，让修行界也不得不俯下身子去研究、学习了。
天闲老人并不觉得这有什么不好。有东西能够开阔思路，互相参证，对于修行大道有莫大的好处。就比如现在的聂信，看着他不过是灵息期的修为，距离突破到灵息中期，估摸着还有至少三五年功夫，可他对魂魄的研究和理解，已经到了能够和他平等探讨、取长补短的地步了。在了解了聂信所说的波丛、频率、波的信息载波等等原理之后，天闲老人也唯有说一个“服”字。
“按照你的说法，引魂散应该……”天闲老人斟酌了半天之后，还是没想明白表述方式。他想了想，还是决定按照自己熟悉的方式来说话。“引魂散的作用