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有故事谈到罗汉托空钵：阿罗汉叫“应供”，照理是人天福田应受供养。但有个阿罗汉每天出去就是托不到东西，每次回来都是饿肚子。后来看到一位比丘尼每次出去都能托到满满的回来（这是过去的因缘福报）。于是他每天跟在比丘尼后面，多少就会托到一点了，实在没有，那位比丘尼也会分给他一点。你们就要注意了，真的有业力福报的，所以为什么要布施要种福田？你们这一生过得比较好的，就是因为过去种了福田；比较穷苦的是过去没有种福田。六度万行的第一条就是布施，“布施”二字意义很深：人间善法是种福田；出世间法是破贪瞋我见。因为有“我”，所以有“我的”财产、名利、恩爱等一切，这就是众生的执着。我执破了，我所也不会执着。布施是从我所去破贪瞋痴，自己的我执也比较容易破，这是相依相缘的。所以布施不仅仅是种福田，最主要是破我执，能施能舍也是破我执的条件之一，大家要注意。
“不过不存心的误杀，虽也要负有责任，但不成重罪。”
尤其是大乘佛法重要的是心念动机，现在的法律也是这样，预谋杀人罪业很重；无心的临时起意的罪就比较轻；还有为自卫，那就不一样了，法律还是要衡量动机的。我们佛法也是一样，有心的业力就很重，无心的不重，走路踏死了一只蚂蚁，那是无心而不是故意的，这样的误杀虽然同样有业力，但不会那么深重。所以要注意动机，尤其是大乘注意的是动机问题。一些公司很有钱，他们布施出一百万冬令救济，还叫记者来拍，上报纸可以作广告。这样的布施动机就不纯，还是为自己的利益而着想，就不是真正无心的布施。大乘的般若慧讲究三轮体空的布施，其功德就很大，意义就在此。
“（2）不偷盗：即是不与取戒，无论是国家的，私人的，佛教的，凡是有所归属的一切财物，如不得对方的同意，加以窃取、强夺、霸占、吞没，就犯了盗戒。依佛法，不能以饥饿、疾病，或孝养父母、供给妻儿等为理由来盗取。夺取他人的财、物，将会使人生烦恼心，因此，为佛教与法律所不容许。”
现在的社会偷盗问题非常严重，尤其是很多年青人没有正当的职业，经济没有来源，但花费惯了，所以常常会走上偷盗的路。没有经过人家同意而去拿都算偷盗，“不与取”就是没经过同意而拿的。现在即使盗了国家很多公款，也不过判几年或几十年，不会判死罪。但在佛陀那个时代，他们的法律就非常严重，比如说偷盗现在价值五十块钱以上的物品，抓到就会判死刑，非常严重的。所以佛法把偷盗定成一个重罪，原因也在这里。如果僧团的比丘、比丘尼犯了偷盗，被官府抓去判了死刑，将会影响到僧团的声誉，会被毁谤：“出家人贪欲偷盗被判死刑”，那是多么严重的事！所以佛教就把它列为非常重的戒。现在偷拿再多也没有死刑，只是判几年而已，偷盗是小罪。这里主要的是让我们明白，你侵占别人，人家也会受苦，还是结下了恶缘，尤其是比较严重的像强夺窃占吞没，这对人家的伤害是很深的。佛法既然讲慈悲行菩萨道，就是不要让众生苦，还要让众生解脱才行。你偷盗别人的，人家会起烦恼，这都不应该。尤其有一些人会借口说生病很严重，孩子没钱养，上不了学，不得已才去偷盗。在佛法来讲这些都不成为理由，法律上也不允许，这个我们都要注意，不要找借口。
其实我个人的看法：最主要的因缘是我们盗拿了人家，即使人家没有发觉，我们也会心不安，这一点很重要！即使小小的几块钱，你偷成功了，也没有犯罪，人家也没有发觉。但在我们的意识里，做过的事都会留下影子，将来你会很不安，你会烦恼，心要得解脱涅槃是不可能的，要证入禅定也不可能。为什么？心不安，这是最重要的！我们内心要清净，不要去制造这些扰动的条件，因为会妨碍我们的解脱成道，这是最重要的。
“（3）不邪淫：夫妇的正淫，为家庭的组成，子孙延续的要素，是无罪的。反之，在家男女，即使取得对方的同意，但为国法所不容，或为彼此的亲属保护人所不同意，都属于邪淫，是在家佛弟子所应戒除的。因为这会破坏家庭的和乐，扰乱社会秩序的安定。”
在家居士（不是出家人）的夫妇生活是正淫，不是犯罪。但除了合法夫妻的正淫以外，不能妨碍社会的良善风俗。法律及佛法都不容邪淫，如果越轨了就象犯罪一样，会带来人与人之间不和乐及社会的扰乱。尤其现在的社会风俗很混乱，身为佛弟子希望自己幸福自在，同样也希望人人幸福、家庭和乐、社会安定，我们本身就要恪守这方面的道德。如果只随着自己的兴趣去发展，就会妨碍别人，而别人同样也会妨碍到你的家庭。我们自己希望家庭圆满，不愿发生不和乐的事情，别人也是同样的愿望，所以我们都要以身作则。
“如能照着正业的内容而行，将使身心行为纳于正轨，过着无有恐怖、心安理得的生活。进而使社会祥和安定。”
八正道的正业其实就是正确的行为，最开始必须建立正见及正思惟，才能有正确的行为，身口意才能逐渐走上正轨。一般人注意的是生活的物质经济条件，也希望自己的感情生活很圆满。但往往都疏忽了自己的身口意，如果没有管理好自己的行为，给别人带来困扰，同样你也得接受别人给你的困扰。所以每个人想自在解脱或幸福，就必须要具备这些条件，你不去干扰别人，别人也不会来干扰你。整个社会都是相依相缘的，人与人之间也是相依相缘的，所以每一个人都从自身做起，把自己的身心行为调整好，整个社会就会安然祥和了。为什么大家要到极乐世界去？因为那里没有痛苦烦恼。其实如果每一个人都照八正道来实践，那么我们的社会就同极乐世界一样了。要创造极乐世界就要把自己的身心调好，每一个人都清净，见法解脱涅槃也才有机会。你自己得清净自在了，整个社会也因为没有外在的困扰，大家都过得非常幸福。现在一般人都怪外在的条件对我们产生干扰，其实人与人、人与物、人与社会之间都是相依相缘的，所以只有管理自己还不够，你还要进一步去关心别人，人与人之间都是相互影响的。这样，社会才有进步的可能，我们的生活环境也才可能有如极乐世界的那种条件。所以“正业”其实就是回到自己的身心行为来，如果自己的行为造成别人的困扰，别人是一定要回报你的，那你怎能清净自在？
五、正命
“﹝五、正命�
指如法得财、如法使用，一切合法的经济生活。命是生存、生活。衣、食、住、行等一切经济生活，合法的得来受用就名为正命。正常的经济生活，非常重要；”
正命就是生活上有正确的经济来源。通过不择手段伤害别人而得到的钱财等好处，即使你用了也不会心安理得。我常讲，不是有上帝在审判你，也不是外在的神祇在规范你，而是我们的点点滴滴所作所为都会清楚地留在自己的心灵意识中。人都是有良知的，不合理非法得来的东西，虽然没人知道，但是你自己最知道，身心绝对不会安宁，因无法欺骗自己的良知。不要以为别人看不到你的所作所为，其实你自己最清楚，良心上有苛责，你就不可能得定，不可能得自在，这关系到我们的解脱。很多人不知道什么叫解脱，也不想修行，只要每一天自己欢喜就好，也不怕痛苦烦恼及生死轮回，对这些人我们没办法，不谈这个。但如果真想修行解脱，就必须注意这一些问题：来路不正的钱财会使良心不安的，表面上没人知道，其实你的内心意识清清楚楚，将来修行要入定时会进不去的，也体会不到见法心安自在，这就变成很大的障碍。所以不是怕人家来审判，也不是怕触犯法律而已，而是对我们的生死解脱有很大的障碍，大家�