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来的事；论到逃避忧虑；论到人生中的喜乐和痛苦；金钱和美名。凡是爱主的人；主赐予他们的救恩是非常丰盛全备的。
书信论到人生的每一方面。当然；书信中的观点与当时的环境直接有关；然而其中的信息是那麼彻底；那麼深奥；因此对历世历代都是适切的。因此保罗能够说：「惟独敬虔；凡事都有益处；因有今生和来生的应许」（提前四8）。不单是我们的内心得着更新；我们生活中的各种人际关系也都得着根本的改变；结果整个社会也得以新生。罪的权势遍及人生每一方面；然而神的救恩却也对人生的每一方面发生功效。神要从基本开始；重新建立我们的人生；这样；「若有人在基督裏； 他就是新造的人」这句话；从各方面看来；都是真确无伪的。
第五部份 宣教工作的根基与性质
第十二章 宣教圣工是神的工作
有关宣教圣工的《圣经》教训；我们已经详细查考过。我们所得的第一点结论；就是宣教事工是神自己的工作。在末日的时候；上帝呼召外邦人来到祂荣耀的子民；来到基督那位真以色列面前；使他们也能分享祂的救恩。这些事情的发生；都是神在一个新纪元中亲自所做的工作。虽然祂在从前的世代任凭万国各行其道 （参徒十四16）；但在这个新纪元中；祂却呼召万人来归向祂。《海德堡教义问答》（Heidelberg Catechism） 的第五十四条说得对：「上帝的儿子从全人类中召集人来组成祂的教会。」这位神子就是「万民的见证」（赛五十五4）。耶稣基督将教会建立在承认耶稣是基督； 是神儿子的磐石上（太十六18）。宣教圣工并不是人类自己的工作。我们软弱的手；无力建造主庄严圣洁的殿；神的殿得以建立；是基督大能的工作；惟有祂才是房角石（弗二20…22）。因之我们的工作并不重要：「可见栽种的算不得什麼；浇灌的也算不得什麼；只在那叫他生长的神 …」（林前三7）。如果我们要为宣教圣工下一定义；我们就必须说：宣教圣工是主基督亲自作成的伟大圣工 – 祂完成了中保的工作之后；藉此吸引万民来领受祂的救恩；并使他们分享祂为他们所取得的大恩。我们做宣教圣工的人；不过是祂的仆人；我们虽然有时提到「我」在工作；但必须紧记：「不是我；乃是神的恩典与我同在。」因之；我们所作的工；其实都算不得什麼；惟有神的恩典与我们同在；我们才能完成祂交托给我们的使命。
前面所讨论的；从神学的角度看来；完全正确；可是；并不能说是完全令人满意。上帝确是在基督裏叫世人与自己和好；这是神的工作；我们绝对不能增减； 然而基督也将那叫人与和好的职份赐了给我们。若与主基督的救赎大功比较；我们的工作实在算不得什麼；但是从另一方面看来；这个职份却是神对我们的重要呼召；是我们必须回应的。我们若不看重这个呼召；我们就会疏忽；也许怠惰卸责；忘记乃是主基督要藉著我们来完成祂的圣工。使徒在主升天之前曾问祂说：「主啊！你复兴以色列国；就在这时候吗 」主确立刻向他们指出他们的使命：「你们… 要作我的见证」（徒一6…8）。从教会的历史看来；我们对宣教的使命；往往是采取观望等候的态度。所以；虽然我们前面对於宣教圣工的定义；从神学的角度看来；相当正确；但是把宣教圣工视为今天教会蒙召承担的本份；就更能激励我们去努力完成这项圣工。
我们称宣教圣工为教会的使命；不是没有理由的。华纳克 （Gustav Warneck）认为；从理论方面看来；宣教圣工是教会的工作；然而在实际的环境中；宣教圣工却是在圣灵引导之下；小部份对宣教有负担的弟兄姐妹所作的工。教会中应当有「宣教小组」的团契。然而；华氏所提这种宣教小组有权打发宣教士出去的看法；并不符合《圣经》的教训；《圣经》并未提到教会中该有一小组人负责推行宣教的圣工；《使徒行传》第十三章一至四节所提到的五个名字；并不是指一个宣教小组的团契；他们却是安提阿教会第先知与牧师；也就是教会中有职份的人；负责领导全教会。《圣经》很清楚地指出；教会是基督的身体；是一个组织；将来荣耀的基督要藉著它来显明祂对世界伟大的救赎工作。
我们在此不必在详细讨论这一点。几十年前；许多人都认为宣教圣工不必由教会去负责；可由传教机构或宣教差会去承担。这种看法的产生；与敬虔主义强调教会中信徒能发挥宣教的力量有关。
然而；近几十年来；全世界的信徒都越来越觉得；教会确是神所呼召负责推行宣教圣工的；除教会以外；并没有其他组织或机构可以承担这项责任。我们在此不须深入探讨这一点。
然而；我们所说的教会是指个别的地方教会；还是同一个宗派的教会 米得堡 （Middleburg） 的宗教会议强调宣教圣工是教会的责任；但同时也特别声明；宣教圣工是各地方教会的使命；应由地方教会去推行。「大公教会并不给人施洗；惟有地方教会才给人施洗。」对於这个原则；曾有许多争辩；但我们觉得；这个原则是正确的。宣教圣工应当由地方教会来执行；不单在理论上讲来是正确的；在实际执行上也是比较合宜的；因为要感动一个比较小的团体；朝著一个具体而明确的目标；发出支持宣教圣工的热心；比较感动一大群教会去承担一项巨大而目标含糊的工作；要容易得多。当然我们也必须指出；在所有重大的问题上；各处的地方教会应当彼此紧密联络；紧密合作。近数十年来；各处对宣教事工有负担得人；都觉得地方教会负责处理或执行宣教圣工事正确的看法。
对於教会与宣教圣工的关系的另一个问题是；「教会」是否单指到组织上有形的教会；抑或还指到个别信徒对於宣教活动所负的责任 很明显；正式委任宣教士往工场宣教的工作；必定是有教会的组织来执行的。然而；我们曾经提过；保罗在他作宣教圣工时；也注意到教会中一般信徒所作的工；他觉得他自己的工作与他们的工作关系密切；因为所有信徒都对教会有当负的责任；所以他们可以在个人方面；或是透过教会的组织；一同在宣教圣工上有份。例如； 在荷兰；有许多基督教的医院和慈善机关；都在努力推行福音工作；这些机构；有些与教会有很密切的连系；有些却是完全独立的组织所创办。在宣教工场中也可以有同样的情形；譬如说；设立和维持医院并不一定要由教会来负责；可以由另一个机构来负责；只要与教会的宣教使命吻合；这样将不会使医院的工作受影响甚或有更佳的效果。宣教圣工的观念可以据此发展；让教会中的一般信徒；或是由信徒所组成的机构；因顺服主的召命；去协助多方面的宣教工作。
尤有进者；宣教圣工上；慈惠服务必须占有其应有的地位；这方面的工作常被忽略。上文已提及宣教的职事包括多方面的责任。慈惠服务正是必须受到关注的。在宣教工场中传扬福音；一方面是像先知般宣讲见证；也是基於对基督有活泼的信仰而像祭司一般表现神的怜恤；像祭司一般表现神的怜恤这方面的重点；是透过慈惠服务鲜明地表现出来的。
总之；我们可以说；宣教圣工艰巨的责任是教会当尽的本份；当教会衰微；以致不能显明基督救赎的大爱时；宣教的工作也不应由教会某一撮会友来承担；相反；教会本身应当重新改革；恢复从前的光景；以致能够施行主所交托的使命。
教会本是神对以色列一切应许的后嗣；是在基督裏成了真以色列的；所以教会应当积极呼召世人来领受主耶稣基督所成就的救恩；同时藉著与主不断的交通；使外邦任羡妒；又因他们听见神与教会同在；就主动前来教会寻求主的救恩。
这是神救赎计划中的一个步骤。这一切事显然要在历史中某一指定的时期中发生；显然也与末日又密切的关系。我们已经看到；在《旧约》先知书中早已提到；外邦人要自动来到锡安山；这就是那个时期的一个先兆；那时全世界要被改造；全世界的人民要完全领受弥赛亚的救恩。《旧约》预言所提的这个主题；延续到《新约》福音书中得以清楚阐述。耶稣的教训；一步一步将末日所要发生的事情显明；然而其中会有一定的改变；因为筵席虽已准备好了；被邀请的人却尚未来到； 因之必须要去邀请其他的人。以色列民因为背叛神；就不配领受天国的喜乐；天国的福份要从他们手中夺去；赐给那些能结果子的人。因此；必有一段居间时期；当中教会要用神所赐的能力智慧；从各方吸引万民来归服真神。
保罗在亚略巴古的讲道特别指出；这段时期是伟大的时代；是现今的世代；是神所赐的新时代；在这时代；神「吩咐各处的人都要悔改」（徒十�