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——汉武帝死前，把自己身边所有的女人都斩尽杀绝，只是为了他的江山，而已。
我闻其声载坐载起——张衡（1）
小时候，对古人印象最深的却不是那些诗人词家，而是张衡，觉得他符合了小孩对偶像科学家的所有想象，当然大约也跟当时看过关于他的一部电影有关，让当时饱受地震恐吓的我深深地记住了电影里那个神奇的地震仪，乃至如今，听到他的名字，当如他自己写的诗一样：我闻其声，载坐载起——坐立不安哪。
长大了，才发现原来张衡写的诗写的文真美。
见天地众人众物都忙着谈情说爱：“天地烟煴，百卉含蘤。鸣鹤交颈，雎鸠相和。处子怀春，精魂回移。如何淑明，忘我实多。”清明的汉的张衡写下来，依然清淡。是清晨的大地，万物初醒而喧嚣，但听起来，依然是清净。
写这诗的时候，大抵心思年轻，心无旁骛，天地落到年轻的心里，也只是爱情的棉被和床。
所以见着美人，也诚惶诚恐地思慕：“夫何妖女之淑丽，光华艳而秀客。断当时而呈美，冠朋匹而无双。”
那时，游历多年的他在洛阳落稳了脚，落稳了脚，却只是想写诗，所以也无心去做官。
但是，也因此看到了汉朝东都西都的华美，才有了后来回到家乡南阳后所写成的《两京赋》。
但是，经历多了，心思苍凉，所以会要叹：“惊雄逝兮孤雌翔，临归风兮思故乡。”
见风而思家，所以张衡回到了南阳，做了好友的下属。
后来又被皇帝招去，主管天文和历法等等，在这里做出了地震仪。
后来张衡又被调为河间相，到地方上做了些实实际际的事情。
到底始终觉得志气不能抒发，所以在这里写了四愁诗：
“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰，美人赠我金错刀。何以报之英琼瑶，路远莫致倚逍遥。何为怀忧心烦劳。
我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。侧身南望涕沾襟，美人赠我金琅：我员ㄖ衽蹋吩赌乱秀扳辍：挝秤切姆成恕�
我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。侧身西望涕沾裳，美人赠我貂襜褕。何以报之明月珠，路远莫致倚踟蹰。何为怀忧心烦纡。
我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。侧身北望涕沾巾，美人赠我锦绣段。何以报之青玉案，路远莫致倚增叹。何为怀忧心烦惋。”
看到这首诗，总被鲁迅的那首打油诗打搅得不能端正了心思，总想让人破涕为笑。鲁迅当年写这首《我的失恋》时，起因也如顽童般打趣：“是看见当时‘阿呀阿唷，我要死了’之类的失恋诗盛行，故意作一首用‘由她去罢’收场的东西，开开玩笑的。”
“我的所爱在山腰；
想去寻她山太高，
低头无法泪沾袍。
爱人赠我百蝶巾；
回她什么：猫头鹰。
从此翻脸不理我，
不知何故兮使我心惊。
我的所爱在闹市；
想去寻她人拥挤，
仰头无法泪沾耳。
爱人赠我双燕图；
回她什么：冰糖壶卢。
从此翻脸不理我，
不知何故兮使我胡涂。
我的所爱在河滨；
想去寻她河水深，
歪头无法泪沾襟。
爱人赠我金表索；
回她什么：发汗药。
从此翻脸不理我，
不知何故兮使我神经衰弱。
我的所爱在豪家；
想去寻她兮没有汽车，
摇头无法泪如麻。
爱人赠我玫瑰花；
回她什么：赤练蛇。
从此翻脸不理我，
不知何故兮——由她去罢。”
这大概算是时下也非常流行的恶搞了吧？
张衡对前途有了此般爱恋不明进退不得的愁思，也就有了怀土之意，所以写了那著名的《归田赋》后，便向皇帝请退。
他在赋里反省自己：“尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。落云间之逸禽，悬渊沉之魦鰡。”
我闻其声载坐载起——张衡（2）
张衡走了大半生，才于此行山游水钓鱼射鸟中终于顿悟，自己所贪的是鱼钩上的饵，所失的竟是海阔天空，所以他想要背身而去，然而竟不能得。
皇上又把他招为尚书。死于任上，终年六十四。
张衡的一生总是这样，走到草里，百草亦要含花，行到水上，水上必要浮着落花，而走到屋舍之下，亦是灯花耿耿夜长长。
总之皆能成事亦能成文章。
蓝田日暖沧海月明（1）
汉的颜色是蓝，蓝得清明。
清明乃因为有道，人有人的去处，花有花的路径，水有水的痕迹。
凡事都井然有序。
连人的一生，都被安排如阡陌。
《汉书》说：“民年二十受田，六十归田。七十以上，上所养也；十岁以下，上所长也；十一以上，上所强也。”
人的一生皆有安排，大国化为小家，真真切切地老吾老幼吾幼。所以那时的人有心做诗，所以民间佚名流传的诗竟要比那些有名的诗人更好。
又有“理民之道，地着为本。故必建步立亩，正其经界。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，是为九夫。八家共之，各受私田百亩，公田十亩，是为八百八十亩，余二十亩以为庐舍。出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，而教化齐同，力役生产可得而平也。”
这样的秩序，是个亲民而有情的秩序。人居其中，依然可以撩水濯足，击壤而歌：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。”
只是，这在汉的天下里安居的人们，不能再叹：“帝力于我何有哉！”
也许从这个时候起，国对于民如家才有如此之亲。
那学童，一步一步，当有人精心相扶助：“八岁入小学，学六甲、五方、书计之事，始知室家长幼之节。十五入大学，学先圣礼乐，而知朝廷君臣之礼。其有秀异者，移乡学于庠序。庠序之异者，移国学于少学。诸侯岁贡小学之异者于天子，学于大学，命曰造士……”
汉代的人，从那八岁的人生开始，一步一步皆入了规划之中，就是为了那日后做人的清明。
而其所学，先学事道，再学人道，后学臣道。先敬的是事，乃因人立其上的小；从事道里领悟人道，所以再敬的是家，乃因人居其中的大；由人道领会臣道，所以而后敬的是君，只因人在其下的信服。
所以这当是一个蓝田日暖沧海月明的人间。
汉代盛世的君王，大抵都知道所以才落笔代代相传：“夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈父不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。”
重的依然是这人情，沧海桑田，有情乃大，无情而小。
所以这亦是一个沧海月明的天下。
而那皇家的一年亦如民间一般，皆有道而有情。那戚夫人的侍女在戚夫人死后，得以嫁到民间，道来那王家的一年，也是这般的可亲可爱：
十月十五日共入灵女庙，以豚忝乐神，吹笛击筑，歌上灵之曲既而相与连臂踏地为节，歌赤凤凰来。
至七月七日临百子池，作于阗乐，乐毕，以五色缕相羁，谓为相连爱。
八月四日出雕房北户竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病。取丝缕就北辰星求长命乃免。
九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，令人长寿。菊华舒时，幷采茎叶杂黍米酿之。至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊华酒。
正月上辰出池边盥濯，食蓬饵以祓妖邪。
三月上巳张乐于流水。如此终岁焉。
一心一意地过着有始有终有情有义的日子，竟做成了诗。
所以，汉，不能有威仪壮观的兵马俑，亦不再建奢华如梦的阿房宫，它只是有诗和有情，却让人亲。
所以那汉的天下之事，亦是用诗来传唱，所以说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。”
在这汉的清明里，做君王的以诗了解天下，亦以诗道统治天下，诗里�