按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“遇到快乐的事情，譬如看到很美丽的花，受过佛理熏习的人也和一般人一样，会引起快乐的感受，但是决不会因为快乐而迷失了自己。倘若在快乐中迷失了自己，则第二支箭就会带来痛苦，所以我说：‘不受第二支箭的苦。’”
我们经常处于着急慌乱的情绪当中，因为我们遭遇了某件事情。
有一个不怎么出名的作家，早年在家乡一所农村中学教语文，业余时间给报刊写点小文章，老婆做点小生意，日子过得虽不算十分富足，却也清静自在。
他羡慕城里人的生活，觉得那才叫活得滋润，于是他就带着老婆孩子来到了沿海的一个大城市。老婆租了个摊位继续做她的小生意，他没有找到接收单位，就当了自由撰稿人。
他们一开始租屋居住，房租很贵，为了节省开支，对环境就没法考虑太多，楼下是一家工厂，各种机器设备发出的噪音，吵得他不得安宁。夜里睡不好，白天脑袋昏昏沉沉像灌了浆糊，有时一连几天构思不出一篇文章来。他为此很苦恼，却没有办法。
苦熬硬撑了几年，他终于挣够了钱，就向银行贷款按揭买了房子。
哪知住进新房子里，情况更糟糕：楼上那户人家常常夜里不睡觉，杂乱的脚步声，搬动桌椅的声音，还有什么东西掉在地上的声音……来自外面的干扰还可以靠关死门窗抵挡一阵，而头顶的骚扰却让他无处可逃！
他去找那家人理论，但问题没有得到解决；又找小区管理处反映，也无济于事；他最后找了法院，却没法取证……那段时间，他憋了一肚子气，人整整瘦了一圈，而他笔耕的园子里则几乎颗粒无收。
对待痛苦的态度（2）
又捱了几年，他们把那套房子卖了，另外买了一套顶层的房子。一买一卖之间赔了好几万，把几年的积蓄全都搭进去了。
顶层的房子也没有给他带来好运。刚住进去不久，他们所在的城市就开始到处建设高架立交路，一条高架路就从他的窗下经过，于是轰轰隆隆的车声便日夜不停，排山倒海，雷霆万钧……
他发现，要想安静，除非买别墅。而买别墅要一大笔钱，他又开始了为房子进行新一轮拼搏。可是，那笔钱八字还没有一撇，他就病倒了。
实在是撑不下去了，他又带着老婆孩子回到农村老家……
这之后，朋友去乡下看他，他坐在自家的小院里喝茶、看报，一副悠闲自在的样子。院子里除了屋檐下有几只麻雀在叽叽喳喳低语呢喃之外，几乎听不到任何噪音。空气清清爽爽的，不时有一阵淡淡的花香飘来。而他的气色和精神明显好多了。朋友和他喝茶聊天，问他准备什么时候回广州，他说：“不回去了。”
朋友大感意外：“他你的时候跟我说过，等身体养好了就回来的，怎么突然改变主意了呢？”
他说：“原来是那么想的，等在大城市挣够了钱，再找一个清静的地方过日子。但这幸福太昂贵，我怕付不起这个代价。现在回过头来看，当初花了那么多时间那么多力气去追寻的东西，其实早就在我的身边了——这是一种最便宜的，却又是实实在在、触手可及的幸福。”
普通人消除痛苦的办法是即时的，往往只能解决如饥饿就吃饭，寒冷就穿衣之类的小苦处。也能够发现，人们会运用不同的方法解决不同的问题。
但是，这些办法都只能解决一时之需，不能使问题从根本上解决掉。所以说这些办法是不完全值得信赖和依靠的。比如，我们能靠吃一顿饭喝一次水解决我们今后所有的饥饿和干渴的问题吗？显然是不能够的。并且，我们吃饭喝水能够让我们立即拥有饱腹之感，那么吃饭喝水能够解决除饥饿和干渴之外的问题吗？显然也是不能够的。再有，当我们这一次吃饭喝水之后不久，新的饥饿和干渴的感觉又会刺激我们的感官，也有可能因为这次的进食而引起了疾病的发生，那又将带来新的痛苦。
当人的心被巨大的痛苦侵袭的时候，往往会被眼前的混乱所蒙蔽，采取不理智的手段，企图压制、阻挡，甚至逃避痛苦的来临。人们很容易在这种时候将痛苦的缘由归咎于别人，设计着对他人进行报复，甚至使用暴力的手段达成目的，这是一种将自己的痛苦转嫁给他人的极不善的行为。还有一些人，为了发泄自己心中的痛苦而酗酒，妄借酒气毁坏他人的财物，麻痹自己的感受。更有甚者认为自残，甚至是自杀就能让自己的痛苦永远的消失。
这种行为无异于把痛苦变成绝望，除了增添新的痛苦之外，不能有任何的益处。难道我们能够盼望于被拔掉树根的树能长出新芽吗？但是，如果找到消除痛苦根源的办法就能够彻底地消除它。否则，即使眼下消除了旧的痛苦，那么不久之后还会在同样的根源生出其他新的痛苦，不论你消除它多少次，它也会在其他的地方获得重生的机会。
有人说：“不管什么情况下，幸福都是一种秘密。”幸福是每个人自己的切身感受，鞋子的大小，只有自己的脚知道。别人所不知的，当然就是秘密了。
由此可见，幸福是一种心境，是一种个人体味，更是对痛苦的彻底消灭。
要想彻底的解除痛苦，应该想办法使自己的内心获得安宁。对于人来说，不仅难以控制自己的内心，并且也不可能如控制机器一样，利用外界的力量来帮助我们自控，使我们内心的处境发生根本的变化。我们当然明白，利用外界的力量来迫使人心达到某种状态是非常困难的事情。苦由心生，不短的时间里所积累的负累不是用把快刀就能够斩平的。我们应该做的是让我们的心安抚我们的躁动和不安，让产生痛苦根源的心来使痛苦消减。而不是利用强暴的手段来打击痛苦，因为这样的方式对于消解痛苦来说，于事无补。
这些方法有利于我们消解“我执心”，从而使我们内心所感受到的痛苦得到缓解。我们还可以把这些痛苦转移利用，以便来提高我们修养与德行的层次，以便将我们的烦恼一一消除，缓解我们内心的困扰与痛苦，逐渐获得宁静。如果是使用将他人的痛苦与我的痛苦交换体验的修法，就能够减轻遭受的痛苦。
我们应该做的并且十分迫切的，是以“执爱他心”去代替“执爱自心”，将“执爱自心”完全的摒弃，也只有这样做，才能获得幸福安乐。
当我们与痛苦和不幸面对面的时候，保持临危不乱的心态是难能可贵的。试想，如果那时我们不思考出正确的方法去克服它，那么我们必会被它所控制。
我们在日常的生活当中很容易看到这样的人。你是否注意到有些人不论是在什么场合，他都显得闷闷不乐，神情忧郁，和别人打交道的时候，显得烦躁不安，给别人“他很不愉快”的感觉。他为什么会这样呢？或者是为什么会有这样类型的人呢？这是因为他们将自己的痛苦过于夸大，把自己完全沉浸在其中而不能自已。
对待痛苦的态度（3）
痛苦是什么？痛苦是在某些特定环境之下出现的情况。这种解释可以从我们的日常生活中得到切实印证。我们回想是不是出现过这样的情形：一个陌生人如果是对我们说了不好听的话，我们会很不舒服，甚至会生气。但是，如果是平日里与自己亲近要好的人也对自己说出了同样的话，那么我们心里所感受到的就不仅是不舒服那么轻微的感觉了。我们甚至会为此而大动肝火，心烦意乱，承受痛苦。在这个例子之中，同样的行为给一个人所造成的痛苦是不相同的。
还有一个例子可以说明这个问题。我们身体上的每个部位所受到的不同程度的痛苦，也是相对于某个特别的环境所存在的。如果我们在腿上用细小的针扎一下，我们可能会觉得很疼，但是我们再用锥子扎一下手臂的话，细针扎腿的疼痛相对它来说就不算什么了，试想，再用尖刀刺进肉体所产生的疼痛，将会使前面的两种疼痛变得微乎其微。
通过上面几个例子以及我们对疼痛程度的假设，证明了痛苦的存在的确是相对的。即使是巨大的苦痛，当我们经历它时让我们痛不欲生，但随着时空慢慢地变迁，先前经历的那么真真切切的苦难，到现在想起来只不过是些零星片断而已。
如何利用痛苦？在这之前，我们应该要敢于正视痛苦，不再像以往当痛苦来临时选择逃避的方式去对待它。即使我们逃避了非常长的时间，痛苦依然存在，没有被祛除。具备了这