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境的影响，不受物理的影响，出息不随万缘，万缘不是外缘哦，万种，入息不居阴界，气进来了，呼吸自然进来了，不住阴界，阴阳的阴，什么是阴界呢，五蕴皆空嘛，这个阴嘛，阴就是蕴，五蕴哪五蕴？身体，色、受、想、行、识，假使人真得了道，了解了修养，出息不随万缘，入息不居阴界。这是个什么人？这是真空灵而解脱啊，世间一切同他都没有关系，就在世间也不怕，出息不随万缘，入息不居阴界。这位禅师勘验这个，勘验就是考验，另外一个答复怎么说，还有人在不出不吸呢，不出不入呢，那就真息的境界，不出不入，既不出息，又不入息，那才是真正的“息”，这是安那般那真正境界了。所以我经常讲，你们看一句话，
宋朝有一个小姐 《真是女孩子学佛的楷模！小小年纪就那么大成就…编者》，曹彬的孙女，赵匡胤那位大元帅的孙女，他的后代的孙女有些做一皇后的，只有个出家了，叫曹文逸，后来得道成就了，不过她归到道家里头去了，可是她佛家、道家什么都通的，曹文逸有一篇著作非常了不起，叫《灵源大道歌》，我们如果不分佛教、道教，不分的话，你看她的成就，那真了不起，《灵源大道歌》，
她第一句话，我为诸君说端的，我对大家说真的一句话，我为诸君说端的，这是宋朝的白话，讲的国语、土话，端的就是说真的。命蒂原来在真息，人生生命的根本，蒂，一个瓜蒂的“蒂”，原来在真息，真正不呼吸那个时候定了。命蒂原来在真息，照体长生空不空，照体就是刚才讲弥勒菩萨，讲本地分，从生命根本照到本体上，长生永远不生不灭，空，你说，空的也好，不空的也好，不空就是有，照体长生空不空。灵鑑涵天，灵魂的灵，鑑，一面镜子，那个金字旁的那个鑑，
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南禅七日第十盘
…南禅七日
照体长生空不空，灵鑑涵天，灵魂的灵，鑑，一面镜子，那个金字旁的那个鑑，灵鑑涵天，涵，三点水那个涵，灵鑑涵天，天上的天，容万物，包罗万象生命根本，后面还很多，又是佛家的、又是道家的、又是儒家的、又是我家的，又是你家的、又是他家的，一大篇，历代这几位女的成就，真是了不起，所以，曹文逸的《灵源大道歌》，“我为诸君说端的，命蒂原来在真息，照体长生空不空，灵鑑涵天容万物”，你看看，你这边好像都是女仙姑，你看人家女仙姑、大仙姑当如此也，我们这些公仙公不晓得如何，仙公，这个问题答完了。回到弥勒菩萨这里《瑜伽师地论》，书先拿到，我们先讨论一个问题，我来不及给你讲这个东西，这个已经一百卷，《瑜伽师地论》，抽出来十三卷，基本最重要的，我现在假使在六、七天给你讲一卷，都讲不完，我只能够捡要点给你说了，首先我们大家学禅也好，学密宗也好，大家学打坐，都想入定，对不对，什么叫做定，这是一个问题了，那么，一般认为定，打起坐来，有些人，他入定了，睡著了，这是昏沉，不算定，对不对，
大家都看了明朝憨山大师的年谱，憨山大师在五台山打坐，他在五台山打坐，不能入定，在五台山一个人在那里，打坐不能入定，听到那个溪水，山上的水，那个哗啦啦……，吵得他不能入定，等于我们在都市在打坐，你何必要到山里头打坐，现在你要打坐，要跑到那个最吵最闹的火车站去打坐，你看你定不定，你说我山上定得好好的，到了火车站就不定了，那还修个屁，那有什么用，修得光在山上用，山上做猴子用，有什么用，那个清净了，那当然没得想头了嘛。你跑到最闹的地方，你是永远是宁静的，这才叫做定嘛，对不对？对了，所以闹境下坐，出了家在庙子上，你看我多修行，多高明。我说你高明，当年有一个在台湾的年轻的和尚跑到那个，这个这个广钦法师的那个山顶，那个茅蓬山顶上，一个人孤伶仃，在那里一个人在打坐修定，然后，每个月下来到我家里，揹一袋米回去，我说你去吃吧，结果有一次下来揹米坐在我客厅里，我有客人忙，他坐在客厅里，我看正在看我那里的刊物，我注意一下看什么刊物啊，原来光看电影明星的那个刊物，我说你这位老兄山顶下来的差不多了，米给他揹去了，我说，你最近怎么样修持。嗯，很定。我说，很定，下一个月下来不给你米了，跟我去，我带你到跳舞厅去打坐去，那个时候看你定不定。老师你怎么这样。我看你，我看你坐在我客厅里，专门翻那个裸体的电影明星看嘛，我说带你那里脱光的地方看个够，看你定不定，光在山上定，那有屁用，你在地狱，闹市里头最痛苦的地方，甚至在集中营做劳动时候，你心境，照体长生空不空，灵鑑涵天容万物，差不多了。所以你们讲入定，结果憨山大师看到这个溪水这一闹不能定，他一生气拿个蒲团干脆坐到这个桥上来，开始鸣噜……定不了，慢慢一下听不见了，一出定二十一天了，这个憨山大师年谱记载，好不好，好不好，好啊，睡著了，二十一天，什么都不知道，这是一种定，这是什么定，定有百千三昧，佛说的，百千三昧，你看佛经，各种各样的境界的定不同，一百个、一千个三昧，“三昧”刚才解释过梵文“三摩地”，就是定的境界，三昧，可以翻译就是境界，每个境界不同，憨山大师这个二十一天是个境界。譬如虚云老和尚，有时候入定二十一天，七天也不过是一个境界。
当年在台湾的，厦门福建去的广钦老和尚，大家都叫他水果和尚，一辈子不吃饭，光吃水果的，人家都宣传他一入定二十几天，这个几十年前，我一听现在还有这个和尚，哪里来的，福建来的，在哪里，在日月洞那个山顶，我说好，我去看他去，那个朋友告诉我说。那个山好走吗。容易，老师埃我说，那多高啊，我想山高一点我穿布鞋，爬山嘛。太容易，容易，你不要换鞋子啊，一点点路。那我说，穿皮鞋去，可以吗？可以。我就跟他去了，我的新皮鞋，爬了半天还没有爬到，已经……脚嘛，起水泡了，我说究竟有多远呢？大家带路的人都说，很快，很快，前面就到了，当然，前面就到了，他说个鬼话，前面一定到了嘛，前面那里不到的呀。爬到了，我就赶快把皮鞋脱了，看到广钦，那时候我也不懂闽南话，他是满口闽南话，一见到，我看那个样子，背是驼起的，很有功夫，很有……，那个时候，他四十多岁了，后来我就跟他谈话了，他的国语不高明，我的闽南话也不明高，两个差不多，都是沟通得了，我说，听说你常常入定七天，五、六天的。对。我们两个人对话，旁边没有第三者，第三者我就不好这样问他了，我说，依我晓得你那个入定六、七天的时候，刚刚没有吃饭，肚子空的时候对不对？他说，对。而且第二个我问你，一定是三十多岁左右，对不对？对。我说，现在不行。他说，对。我说，为什么不行？弘法事忙，为了弘法徒弟多了。我一听，只好这个样子，自己摸一下嘴巴，了不起，向你顶礼，供养一番，走了。
所以什么叫做定？你以为入定起来，什么都不知道，又好像什么都不知道，一坐七、八天，你一坐一万年，坐在那里，都不知道，请问我供养你这么一个修行人成就了做什么呢？不过成就了一个石头嘛，什么都不知道，那要什么都不知道就是佛法，就是定的话，那何必呢？问那些大医生拿个二十颗安眠药，吃下去就入定了，什么都不知道，那你说那入定要什么都知道，什么都知道何必学佛法呢，你现在什么都知道了嘛，对不对？所以，你学佛法，怎么样叫定？等于我们昨天讲无想定，能够把思想关闭了的定，思想要关闭就关闭，做到做不到？所以释迦牟尼佛学了无想定三年才修到，无想定虽然是外道，你要做到完全没有想，没有思想，这个定境，你还不容易呢，你然后，假使给你做到了无想定的地位有多高呢？
我们天人分三界对不对，欲界有男女关系有饮食关系，分六个天是不是啊？是吧，你们都到过，都去过，当年都买过飞机票你们怎么不去呢？六欲天，六个天，我们学佛的应该知道，这个地球，指地球啊，地球上面是太阳、月亮，过去讲须弥山是喜玛拉雅山，那是小乘说法，错误的，这个太阳、月亮所照，带领这九个地球，地球，九个星球啦，地球在最小的一个啦，太阳、月亮�