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最明显的就是地球的温度上升，冰雪的融化，南北极跟高山长年积雪的雪山快速的在融化，许多人慌张。为什么？南北极的冰要完全融化了，过去科学家估计五十年，现在有人说不需要五十年，三十年大概就差不多了。果然是南北极的冰融化了，海水会上升六十多米，全世界沿海的都市统统都被水淹没，这是严重问题。高山的冰川融化，我们晓得高山的积雪是许多河流的源头；如果冰雪融化，像长江、黄河这些大江大河的水源断掉，这问题严重。如果这两条大河枯干，你想想看大河两岸养多少人，没有十亿人也有七、八亿人，那怎么办？没有水源，粮食不能生长，没有饮水这不得了！
最近我们看到一个报导，江水有严重染污，水有毒，不但水不能饮，连灌溉都有问题，水不干净，这问题真严重。科学家讲这是人为的，因为长江两岸的森林在过去百分之六十几将近七十，这两岸森林，原始森林，古人诗句讲「两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山」，现在没有了，都被砍掉。我是在二０００年陪同新加坡的宗教团访问中国，由国家宗教局特别安排，让我们去游览三峡。因为在抗战期间我走过这条路，那个时候原始森林都在，二０００年走这条路都没有了，树木都被砍光，现在两岸的树木只是从前大概是百分之五到百分之七，你看原来是百分之六、七十。所以树木被砍伐，水土不能保持，它流失造成水灾，造成严重的染污，生态平衡失掉，它怎么不会发生灾难？如何来挽救？现在呼吁种树，这个措施是正确的，可是最重要的是人心。
地球温度上升原因是什么？科学家是说工商业的发达，排出二氧化碳太多，造成温室效应，这说得也有道理，可是不是根本的原因。佛法讲因缘，二氧化碳造成温室效应这是缘，因是什么？因是贪瞋痴慢。我们六根不净，外面六境就生病，所以地球病了。这只有学佛，对於佛法有相当程度的认知，他相信。一般人给他讲不相信，我们的思想怎么会影响外面环境？可是这桩事情，你要是能够冷静去思惟观察，就在眼前。我们心清净，你看影响什么？相貌清净。心地慈悲，充满爱心，你的面相就慈祥，你的身体就健康。起心动念会影响身体，再告诉你，不但影响你身体，影响你相貌，影响你家里面的气氛，你相不相信？我相信点头的人不少。能影响你家庭的气氛，就能影响你这个地区的气氛。佛法说得对，依报随著正报转，境随心转。我们居住在这地区的这些众生心行都不善，这个事麻烦大！氛围不善会感染到这个地方的树木花草，感染到山河大地都不善。所以气温上升，这是火，火是什么？瞋恚之火。现在的人，你细心观察，脾气都不好，很暴躁，普遍的看出来心浮气躁。有几个人能想到，心浮气躁是地球温度上升的因，工业排出的废气那是缘，因缘都不善，果报现前了。
头一个现在大家已经没有怀疑，地球会有严重的水灾，水的因是什么？是因为贪心，人现在是贪而无厌就感来的水灾。瞋恨，脾气很大，心浮气躁，感来是火的因，热，温度上升，严重的火山爆发。要知道地球地心是火，我们自己火大的时候，瞋恚之火会引发地心的火往外面发泄，这事情麻烦！海底火山爆发就造成严重的海啸。我们今天冷静观察全球这些灾难，水灾、旱灾、地震、风灾、飓风还有雷电，它不正常，一个小时当中雷电居然有上万次，这还得了！这确实中国历史上没有记载，这都不是好现象。佛教给我们怎么样化解灾难？佛讲的话很轻松、很深刻、很简单、很容易，教我们「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，灾难就没有。这就是我们这段经文「内净六根，外清六境」，灾难就化解了，从因上化解。
上个世纪，七０年代汤恩比博士谈话当中，他说人类如果还想继续活在这个地球上，必须回到古代人工种植的时代，才能够在地球上永续生存下去，这有道理。对人类生活衣食住行没有关系的这些科技不必发展，交通、通讯过分的发达没好处。雷电这么多，也有人问过我，这是什么原因？我们普通常识里面晓得天空有电，云彩里面带电，地下带电，这阴阳电，雷电的原因科学家给我们这么解释。可是现在科学技术发达，电的来源比过去不知道增长多少倍。特别是近代，你看每个人都带手机，手机确实上面跟天上阳电，等於说你是接受阳电，下面有地下的电，下雨天你常用手机，你就很容易遭雷电，遭这灾难。
从前我们中国人在下雨天用的伞，纸伞，我小时候都纸伞，看到洋伞很希奇，那都很奢侈。乡下人都用纸伞，纸伞安全，洋伞那根骨子上面，就等於天线一样，天线就会引空中的电，都是导电体。现在你想想看，用洋伞的人多少，几乎全部都是用洋伞，我想雷电的频率这么多与这一定有关系。所以下雨天最好不要出门，出门的时候，就是在家里头，下雨天不要用手机，用手机电磁波很强，比普通电话还强很多倍，不是个好事情，要懂得防范。最重要的还是经上教给我们，「内净六根，外清六境」，外清就是我们再不要造成环境的污染。一定要知道爱护大自然，不可以破坏大自然，不能造成环境的染污，这比什么都重要，可以减轻灾难，可以把灾难推迟。
汤恩比博士说得好，化解二十一世纪社会问题，他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法。今天大乘佛法我们念的内净六根、外清六境，确实可以化解灾难，带给我们幸福美满，著重在净。那我们想想，我们起心动念自私自利，这不净。什么是净？《坛经》上说得很好，「本来无一物，何处惹尘埃」，那是净。尤其六祖惠能大师这一开悟之后，头一句话就说「何期自性本自清净」；换句话说，内净六根是你的本来面目。你今天六根不清净是你迷失自性，你才被外面染污。其实是不是真的染污？说实在话，你并没有被染污，你的染污不是真的。就像马鸣菩萨所说的「本觉本有，不觉本无」；换句话说，清净本有，不净本无。问题就是本无的东西你以为它有，这叫迷，我们在讲席当中常常说这桩事情，迷是错误的、是虚妄的、是不实的一种抽象概念，它不是事实，没有事实。
我们用的比喻让大家能看得清楚，能够有更深的体会，我们用道具来说明，红黄蓝三色三原色，我们把黄色的代表妄想，蓝色的代表分别，红色代表执著。我们现在妄想分别执著统统具足，就好比这样挡住。这是妄想分别执著，把我们的眼睛比作自性，它有没有伤害自性？没有。外面是法相，有没有真的染污法相？也没有，内不染法性，外不染法相。可是这个东西是虚无飘渺，你以为它有，它就起作用，让你的性德不能现前；你把这东西放下，放下你本来是佛。《华严经》上一再跟我们说，「一切众生本来是佛」，佛菩萨看你，你现在还是佛，为什么？你并没有染污到，你只是一念不觉，迷了，以为有染污。上上根人听到明白了，他马上放下，他就成佛；中下根人，他很执著，他认为这是真的，他不肯放下。所以佛就大开方便之门，你不肯放下，先教你放下一部分，先放下执著，教我们对於世出世间法，一切人、一切物、一切事不执著，把这个放下，执著放下。执著放下了，还有妄想分别，这就轻得多，我们这遮起来看，就好像戴太阳眼镜一样，外面看得很清楚；执著看不清楚，那真的像瞎子一样，凡夫，六道凡夫。
放下执著，你自性的性德就透出一部分，智慧、德能、相好都透出一部分，阿罗汉。阿罗汉没有执著，就好像戴绿色的太阳眼镜看东西，也看得很清楚。如果再进一步把分别也放下，蓝色，分别也放下，现在只剩下妄想，这就更清楚，这是什么人？这是菩萨。所以菩萨还有妄想，菩萨所见，这见是智慧比阿罗汉高明多了，因为他戴的是浅色的眼镜，很浅色的，看得很清楚。菩萨再把妄想放下就成佛，本来面目就�