按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
墒鞘裁矗客敕直鹬粗惩趁环畔隆Ｋ乃翟怠⑽藜湓嫡娴木褪悄勘辍⒎较蛲耆罚叩氖浅煞鹬馈Ｋ浅？赡芤簧删停蛭允率嫡嫦嗔私獾煤芡赋梗植换骋桑钚挪灰桑裁词焙蚍畔滤裁词焙蚓椭さ谩Ｋ哉庑┑览硪�
有时候他是真放下了，也就是说他心里面确实没执著，分别还有，没执著，可是在日常生活当中他还挺执著的。这是什么？这是示现，不是真的，他在这个地方搞游戏神通。为什么要这样示现？众生有这个必要。我们在前面讲过四无碍辩才，讲过菩萨四种密意，譬如说法要契机，契理契机，理是性德，是要契理，可是还要契机。机是什么？众生他的喜欢。我们刚刚到庐江，老师们下乡到农村里面去展开《弟子规》的教学，当地人民告诉这些老师，你给我们讲这个东西没用，你要给我们讲怎样赚钱。契机！他心里面念念所想的就是要发财，就是要怎么样多赚钱，生活过得更富裕一点，他别的没想到，他不会想那些。我们老师怎么样讲？我就是来教你赚钱，你学到这个东西肯定赚钱。他就会接受。这个话没欺骗他，你学会这个你就学会做人，你学会做人，无论从事哪个行业你去干活，老板没有不欢喜的，这就是教你赚钱。你看看现代社会，中国外国都一样，企业家大老板招不到员工。大学毕业生很多，找不到工作，为什么找不到？不会做人。头一个见人没有礼貌，第二个不会说话，第三个不负责任。所以怎么样？人家不敢用你。学了《弟子规》之后，没有一个不欢喜。你懂得人际关系，你有礼貌、你会说话，办事情认真负责，忠於公司、忠於老板，你说谁不欢迎你？谁不愿意提拔你？这就是发财之道，这就是发财的学问。你这么一说他就愿意接受了。学了之后，学了一、两个星期之后，真好！不要说你在外面工作，你家里的人都欢喜你，一家和睦；邻居互相尊重，从前邻居不打招呼的，现在邻居见面都会点头、都会微笑，这个好！
所以是菩萨做这种示现。在这个阶段，你要发财帮助你发财，发财要修财布施。修法布施、修无畏布施，修无畏布施是忍辱、持戒，修法布施是精进、禅定、般若。修的时候你真的得到，好处都得到了，财布施得到财富，真得到不是假得到，修法布施确实烦恼轻、智慧长，修无畏布施得健康长寿，这一点不假，全得到了。得到之后，佛告诉你要放下，为什么？如果你不能够放下，你坚固执著这些，你出不了三界。这就把你提升了。你想不想出六道轮回？如果不出六道轮回，你细心去想想，不要想多，想一天，你今天从早到晚，你起多少个善念、起多少个恶念？什么叫善念、什么叫恶念？利益众生叫善念，利益自己叫恶念。你这一天当中多少念头为自己、多少念头为众生？你好好想想。善有善果、恶有恶报。这说明什么？说明你在六道轮回里头，你在三恶道的时间长，还是在三善道的时间长。这一想马上就觉悟了。念念都是自私自利，几个念头想到别人？你要是懂得因果报应的话，原来在三恶道的时间太长，三善道的时间太短了，这就想想三恶道可怕，地狱、饿鬼、畜生。
菩萨教你们，想通了，想通了赶紧放下，放下贪瞋痴慢，放下对世出世间一切法的执著；不但恶要放下，善也要放下。放是从心里放，不是从形相上，善事还是要做，恶事做不得，善事要做，做要不著相。《金刚经》上讲的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，你不著这四种相，你才能证得《华严经》圆教初信位的菩萨，不高，初信位。初信位菩萨从断烦恼上来说，跟小乘须陀洹相等，可是智慧绝对不一样。初信菩萨就佛知佛见了，只是烦恼断得不够，他会很努力，不需要别人劝导他，所以他的进步很快。见惑断了，他就用功在思惑上断。处事待人接物，为人演说，逐渐远离贪瞋痴慢疑，那是什么？那是他断思惑。思惑断了之后，他就二信、三信、四信、五信、六信、七信，七信就是阿罗汉。到七信，六道没有了，脱离六道轮回。脱离六道轮回还到不到六道来？如果六道众生喜欢他，跟他有缘，听他的教诲，他就到六道来。到六道现身说法，应以什么身得度就现什么身。
这一生当中我们跟很多众生结缘，你要晓得过去生生世世结的缘多，结的缘不少，生生世世与众生有缘，不只是我们这个地球，他方世界的也不少。所以你就晓得，他就现各种不同的身，也许到阿拉伯去现真主身，到欧洲去现耶稣身、现摩西身，不一定。然后你才晓得，真实智慧、真实的状况你才能通达，你对於世出世间一切的疑虑消除了，你没有疑惑，你才晓得怎样来帮助遍法界虚空界苦难众生，帮助他们破迷开悟。欧洲那边他们执著天主、上帝帮助他们升到天堂，佛菩萨就顺水推舟，现上帝身、现真主身接引他们到天堂。到天堂，我们在经上看到，见到忉利天主，中国人讲见到玉皇大帝，看到天主、看到上帝，常常请佛菩萨到天宫里面来讲经，那不就行了吗？这一生在世间不信，来生到天上跟天主一起学。欲界六层天，色界十八层天，佛菩萨在那边讲经的很多，常常讲经，叫办班教学。他在这地方有误会，到那里就没有误会了，正是所谓「方便有多门，归元无二路」。诸佛菩萨善巧方便无量无边，不要执著，要互相尊敬，他不尊敬我，我尊敬他。
譬如我们到基督教堂，看到耶稣，耶稣在十字架里，我们给耶稣顶礼。旁边是他的信徒就说：你怎么给他顶礼？我可以这样告诉他：释迦牟尼佛是耶稣的化身。他一听，不得了，释迦牟尼佛是耶稣的化身。你相不相信耶稣会变化？相信。佛教的释迦牟尼佛是耶稣的化身，你可不能毁谤释迦牟尼佛，毁谤不就毁谤耶稣吗？你不能说他是魔鬼，你说他是魔鬼，那不就耶稣是魔鬼？他一生欢喜心就好讲话了。然后告诉他，耶稣化身在佛教，告诉这些学佛的人，一即是多，多即是一。一是什么？一个真神；多是什么？各个宗教崇拜的神，多，统统是一个真神的化身。他只要不反对，一听有道理！所以宗教可以团结，本来就是团结的，本来是一体。所以，你要懂得如何去接待这些众生，迷惑的众生、误会的众生、坚固执著的众生，你要有善巧方便去帮助他，要把道理讲清楚、讲明白。
人，我们中国古老的圣人告诉我们人性本善，所以你要肯定，你对人就会生欢喜心，无论是什么人，恶人你对他也生欢喜心。佛告诉我们人性本觉，本觉就是你本来是佛。《起信论》里面讲的「本觉本有，不觉本无」，这是真的，你要是通达明白，信心就建立了。第一个是建立自己的信心，我一定能够破迷开悟，为什么？本觉本有，不觉是迷，迷本无，我当然开得了悟。第二，你是帮助别人建立信心，他本觉有，他本觉本有，他不觉本无。我没有能帮助他转过来，是我自己做得不好、我学得不够，不能怪他。所以，对於自行化他的信心都建立了、都具足了。
所以度人先要度自己，度自己，后面三愿完成第一愿，第一愿「众生无边誓愿度」。我要怎样能度众生？先度自己。先度自己是先把自己的烦恼去掉，「烦恼无尽誓愿断」。烦恼是什么？大乘教里面常讲的无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，《华严经》上讲的妄想，妄想就是无明烦恼，分别就是尘沙烦恼，执著就是见思烦恼，名词不一样，意思完全相同。「烦恼无尽誓愿断」，我们的妄想分别执著无量无边，你要把它放下，断就是放下。「法门无量誓愿学」，你这一放下，智慧就开。智慧开了之后，就要学善财童子五十三参。五十三参里面学什么？学游戏神通。学什么？了解一切众生的真相，就是说你要接触一切众生。接触哪些众生？接触十法界的众生，十法界都在迷，接触四圣法界，他们迷得轻；接触六道众生，他们迷得重。六道里面也有轻重不一样，三善道的轻、三恶道的重。统统了解，了解之后才知道用什么方法去帮助他，就像观世音菩萨一样，应以什么身得度就现什么身。可是应以什么身得度不是你自己想的，为什么？你如果要有这个想法，你是凡夫，你没觉悟；你没有这个想法，自自然然的。就像江本博士做水实验的水结晶一样，自然的。水绝对没有想一想，我要现个什么样的图案给你看，它没有想；不但没有想，它也没有分别�